إليك أَبِلة : أَي حاجة . والوابل : هو المطر الكثير القطر . والإِبْلَة : العداوة . والأَبَلَةُ : الحِقْد .
والأُبُلَّةُ بالضم والتشديد : تمر يُرَضُّ بين حجرين ويحلب عليه لبن ، وقيل : هي القِدْرة من التمر .
والأَبُلَّة الأَخضر من حَمْل الأَراك ، فإذا احْمَرَّ فكبَاثٌ . والأُبُلَّة : مكان بالبصرة وهي بضم الهمزة والباء وتشديد اللام ، البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري . وأُبْلى : موضع بأَرض بني سُليم بين مكة والمدينة . وفي الحديث ذكر آبِل ، وهو بالمد وكسر الباء موضع له ذكر في جيش أُسامة يقال له آبل الزَّيْتِ وأُبَيْلى : اسم امرأَة .
ابن :
أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ أَبْناً : اتَّهَمَه وعابَه ، يقال فلان يُؤْبَنُ بخير وبشَرّ أَي يُزَنُّ به ، فهو مأْبُونٌ .
فإذا قلت يُؤْبَنُ مُجَرَّداً فهو في الشرّ لا غيرُ . يقال :
أَبَنْتُ الرجلَ آبُنُهُ إِذا رَمَيْتَه بِخَلَّةِ سَوْء ، فهو مأْبونٌ ، وهو مأْخوذ من الأُبَن ، وهي العُقَدُ تَكُونُ في القِسِيّ تُفْسِدُها وتُعَابُ بها . وأَبَنَه بشرٍّ يَأْبُنُهُ ويأْبِنه : اتَّهَمَه به . والأَبْنُ : التهمَةُ . والأُبْنَة :
العُقْدة في العُود أَو في العَصا ، وجَمْعُها أُبَنٌ .
وهو أَيضاً مَخْرَجِ الغُصْن في القَوْس . والأُبْنة :
العَيْبُ في الخَشَب والعُود ، وأَصلُهُ من ذلك .
ويقال : ليس في حَسَبِ فلانٍ أُبْنةٌ ، والأُبْنةُ :
العَيْبُ في الكلام . وأُبْنة البعيرِ : غَلْصَمَتُهُ .
ويقال : بينهم أُبَنٌ أَي عَدَاواتٌ . وإِبَّانُ كلِّ شيء :
وقْتُهُ وحِينُهُ الذي يكون فيه . وأَبَّنَ الرجلَ تأْبِيناً وأَبَّله : مَدَحه بعد موته وبكاه ، وقيل : التَّأْبِينُ الثَّناءُ على الرجل في الموت والحياة . وأَبَنْتُ الشيء : رَقَبْتُهُ . والتَّأْبِينُ : اقتِفاء الأَثر . والتأْبِين :
أَن يُفْصَدَ العِرْقُ ويُؤْخَذَ دَمُهُ فيُشوى ويُؤْكل ، والأَبِنُ ، من الطعام والشراب ، الغليظ الثَّخين .
وأَبَنُ الأَرض : نبتٌ يخرُج في رؤُوس الإِكام ، له أَصل ولا يَطول ، وكأَنه شَعَر يُؤْكل وهو سريع الخُرُوج سريع الهَيْج . وأَبانانِ : جبلان في البادية ، وقيل : هما جَبَلان أَحدهما أَسود والآخر أَبْيض . وإِنما قيل : أَبانانِ وأَبانٌ أَحدهما ، والآخر مُتَالِعٌ ، كما يقال القَمَران .
أبه :
أَبَهَ له يَأْبَهُ أَبْهاً وأَبِهَ له وبه أَبَهاً : فَطِنَ . وقال بعضهم : أَبِهَ للشيء أَبَهاً نسِيه ثم تفطَّنَ له . وأَبَّهَ الرجلَ : فَطَّنه ، وأَبَّهه : نبَّهه . والأُبَّهَةُ : العظمة والكبر . وتَأَبَّه فلانٌ على فلان تأَبُّهاً إِذا تكبر ورفع قدره عنه . ولا يُؤْبَهُ له أَي لا يُحْتَفَلُ به لحقارته .
ويقال للأَبَحِّ : أَبَهُّ ، وقد بَهَّ يَبَهُّ أَي بَحَّ يَبَحُّ .
أبهل :
عَبْهَلَ الإِبلَ مثل أَبْهَلَها ، والعين مبدلة من الهمزة .
أبي :
الإِباءُ ، بالكسر : مصدر قولك أَبى فلان يأْبى ، بالفتح فيهما مع خلوه من حُروف الحَلْق ، وهو شاذ ، أَي امتنع . وأَبى الشيءَ يَأْباه إباءً وإباءَةً :
كَرِهَه . ورجل أَبيٌّ : ذو إِباءٍ شديد إذا كان ممتنعاً .
ورجل أَبَيَانٌ : ذو إِباءٍ شديد . ورجل أَبَّاء إذا أَبى أَن يُضَامَ . ويقال : أَخذه أُباءٌ إذا كان يَأْبى الطعام فلا يَشْتهيه . والآبِيةُ : التي تَعافُ الماء ، وهي أَيضاً التي لا تريد العَشاء . وفي المَثَل : العاشِيةُ تُهَيِّجُ الآبية أَي إذا رأَت الآبيةُ الإِبِلَ العَواشي تَبِعَتْها فَرَعَتْ معها . وماءٌ مأْباةٌ : تَأْباهُ الإِبلُ . والأَبِيَّة من الإِبل : التي ضُرَّت فلم تَلْقَح كأَنها أَبَتِ اللَّقاح .
وأَبَيْتَ اللَّعْنَ : من تحيَّات المُلوك في الجاهلية ، كانت العرب يُحْيِّي أَحدُهم المَلِك يقول أَبَيْتَ اللَّعْنَ . معناه أَبَيْتَ أَن تأْتي من الأُمور ما تُلْعَنُ عليه وتُذَمُّ بسببه . وأَبِيتُ من الطعام واللَّبَنِ إِبًى : انْتَهيت عنه من غير شِبَع . ورجل أَبَيانٌ : يَأْبى الطعامَ .
وأُوبيَ الفَصِيلُ يُوبى إيباءً ، وهو فَصِيلٌ مُوبًى إذا سَنِقَ لامتلائه . والأُباءُ : داءٌ يأْخذ العَنْزَ والضَّأْنَ في