أَبِق :
الإِباقُ : هَرَبُ العبيد وذَهابهم من غير خوف ولا كدِّ عمل . وقد أَبَقَ أَي هَرَبَ . أَبَقَ يَأْبِق ويأْبُق أَبْقاً وإباقاً ، فهو آبق ، وجمعه أُبَّاقٌ . وأَبَقَ وتأَبَّقَ :
استخفى ثم ذهب . والإِباقُ : هَرَبُ العبد من سيده . وتأَبَّق : استترَ ، ويقال احتبس . والتأَبُّق :
التواري . وتأَبَّقت الناقة : حبَست لبنها . والأَبَقُ :
القِنَّب ، وقيل : قشره ، وقيل : الحبل منه . والأَبَقُ :
الكتَّان . وأَبَّاق : رجل من رُجَّازهم ، وهو يكنى أَبا قريبة .
أَبك :
أَبِكَ الشيءُ يَأْبَك : كثر . وأَبِكَ الرجلُ أَبْكاً وأَبَكاً : كثر لحمه .
أبل :
الإِبِلُ والإِبْلُ ، معروف لا واحد له من لفظه .
والعرب تقول : إنه ليروح على فلان إبِلان إذا راحت إبل مع راعٍ وإبل مع راعٍ آخر ، وأَقل ما يقع عليه اسم الإِبل الصِّرْمَةُ ، وهي التي جاوزت الذَّوْدَ إلى الثلاثين . وتأَبَّل إبلًا : اتخذها واقتناها .
وأَبَّل الرجلُ ، بتشديد الباء وأَبَل : كثرت إبلُه .
وأُبِّلت الإِبل أَي اقتُنِيت ، فهي مأْبولة ، والنسبة إلى الإِبل إبَليٌّ . ورجل آبِلٌ وأَبِل وإِبَليٌّ وإبِليٌّ :
ذو إبل ، وأَبَّال : يرعى الإِبل . وأبِلَ يَأْبَل أَبالة مثل شَكِس شَكاسة وأبِلَ أَبَلًا ، فهو آبل وأَبِل : حَذَق مصلحة الإِبل والشاء ، وإن فلاناً لا يأْتَبِلُ أَي لا يَثْبُت على رِعْيةِ الإِبلِ ولا يُحْسنُ مهْنَتَها ، وقيل :
لا يثبت عليها راكباً . وتأْبيل الإِبل : صَنْعَتُها وتسمينُها . وأَبَلَتْ الإِبلُ والوحشُ تأْبِلُ وتأْبُلُ أَبْلًا وأُبُولًا وأَبِلَتْ وتأَبّلتْ : جَزَأَتْ عن الماء بالرُّطْب ؛ الواحد آبلٌ والجمع أُبَّالٌ . وأَبَلَ الرجلُ عن امرأَته وتأَبَّل : اجْتَزأَ عنها . وأَبَلَ الرجلُ عن امرأَته إذا امتنع من غِشْيانِها وتأَبَّل . وأَبَلَتِ الإِبل بالمكان أُبولًا : أَقامت . وإِبل أَوابِلُ وأُبْلٌ وأُبَّالٌ ومؤَبَّلة :
كثيرة ، وقيل : هي التي جُعِلَتْ قَطِيعاً قَطِيعاً ، وقيل : هي المتخذة للقِنْية . والإِبِلُ الأُبَّلُ :
المهملة . والإِبْل بالتخفيف البعير لأنه من ذوات الأَربع يَبْرُك فيُحمل عليه الحمولة وغيره من ذوات الأَربع لا يُحْمَل عليه إلا وهو قائم ، ومن قرأها بالتثقيل قال الإِبِلُ : السحابُ التي تحمل الماء للمطر . وأَرض مأْبَلة أَي ذات إبل . وأَبَلَت الإِبلُ : هَمَلَت فهي آبلة تَتبعُ الأُبُلَ وهي الخِلْفَةُ تَنْبُت في الكَلإِ اليابس بعد عام . وأَبَلَت تَأْبِلُ :
تأَبَّدَت . وأَبَل يأْبِلُ أَبْلًا : غَلَب وامتنع . الإِبَّوْلُ طائر ينفرد من الرَّفّ وهو السطر من الطير .
والإِبِّيْلُ والإِبَّوْل والإِبَّالة القطعة من الطير والخيل والإِبل . وقيل : الأَبابيلُ جماعةٌ في تَفْرِقة ، واحدها إِبِّيلٌ وإبَّوْل . وطير أَبابيل : جماعات من ههنا وجماعات من ههنا ، وقيل : طير أَبابيل يتبع بعضها بعضاً إبِّيلًا إبِّيلًا أَي قَطيعاً خَلْفَ قطيع ؛ يقال جاءت إبلك أَبابيل أَي فِرَقاً ، وطير أَبابيل ، وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له ؛ وفي نوادر الأَعراب : جاء فلان في أُبُلَّتِه وإبالته أَي في قبيلته . وأَبَّل الرجلَ : كأَبَّنه ؛ أَبَّنْت الميت تأْبيناً وأَبَّلْته تأْبِيلًا إذا أَثنيت عليه بعد وفاته . والأَبِيلُ : العصا . والأَبِيل والأَبِيلةُ والإِبالة : الحُزْمةُ من الحَشيش والحطب . والأَبِيلُ : رئيس النصارى ، وقيل : هو الراهب ، وقيل الراهب الرئيس ، وقيل صاحب الناقوس ، وهم الأَبيلون .
وكان عيسى ابن مريم ، يسمى أَبِيلَ الأَبِيلِين
؛ الأَبيل بوزن الأَمير :
الراهب ، سمي به لتأَبله عن النساء وترك غشْيانهن ، والفعل منه أَبَلَ يأْبُلُ أَبَالة إذا تنَسَّك وتَرَهَّب . والأَيْبُليُّ والأَيْبُلُ صاحبُ الناقوس الذي يُنَقّسُ النصارى بناقوسه يدعوهم به إلى الصلاة .
والأَبَلة ، بالتحريك : الوَخامة والثِّقلُ من الطعام .
والأَبَلَةُ : العاهةُ . ويقال : إن فعلت ذلك فقد خرجت من أَبَلته أَي من تَبِعته ومذمته . وما لي