أَفْعَلُ كذا ، لا يُرِيدُونَ يَومًا بعَيْنهِ ، ولكنَّهُم يُرِيدُونَ الوَقْتَ الحاضِرَ ، حكاه سِيبَوَيهِ ، ومنه قولُ اللَّهِ تعالى :
الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [ المائدة : 3 ] وقِيلَ : مَعْنى
الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ أي : فرض ما تَحْتاجُونَ إليه في دِينكم ، وذلك حَسَنٌ جائِزٌ ، وأما أن يَكُونَ دينُ اللَّه في وَقْتٍ من الأَوقَاتِ غيرَ كامِلٍ فلا ، وقالُوا : اليَومُ يَومُكَ ، يُرِيدُونَ التَّشنِيعَ وتَعظِيمَ الأَمرِ ، واليَوْمُ الأَيْوَمُ : آخِرُ يَوْمٍ في الشَّهْرِ ، ويَوْمٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ووَوِمٌ . الأَخيرَةُ نادِرَةٌ ؛ لأن القِياسَ لا يُوجِبُ قَلْبَ الياءِ واوًا - كُلُّه طَوِيلٌ شَدِيدٌ هائِلٌ ، ويَوْمٌ ذُو أَيَاوِيمَ كذلِكَ ، وقولُهُ :
* مَرْوَانُ يا مَرْوَانُ للِيَومِ اليَمِى *
« 1 » ورواهُ ابنُ جِنِّى :
* مَرْوَانُ مَرْوَانُ أَخُو اليَومِ اليَمِى *
وقال : أرادَ أخو اليومِ السَّهْلِ اليَومُ الصَعْبُ ، يقال : يَومٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ، كَأَشعَثَ وشَعِثٍ ، فَقَلَبَ فصار يَمِوْ ، فانقَلَبَتِ العَيْن لانكسارِ ما قَبْلها طَرفًا ، والآخَرُ أنه أرادَ أَخُو اليومِ اليَومُ ، كما يُقالُ عند الشِّدِّةِ والأَمْرِ العَظيمِ : اليَومُ اليَومُ ، فُقِلبَ فصارَ اليَمْوُ ثم نَقَلَهُ من فَعْلٍ إلى فَعِلٍ ، كما أنشَدَهُ أبو زَيدٍ مِن قولهِ :
عَلامَ قَتْلُ مُسْلِمٍ تَعَبَّدَا « 2 » * مُذْ خَمْسَةٌ « 3 » وخَمِسُونَ عَدَدَا
« 4 » [ يُرِيدُ : ] « 5 » خَمْسُونَ ، فلما انكسَرَ ما قبل الواوِ قُلِبَتْ ياءً فصارَ : اليَمِىْ ، قال ابنُ جِنّى :
ويجوزُ عندي فيه وَجْهٌ ثَالِثٌ لم يُقَلْ به وهو : أن يكونَ أَصْلُهُ على ما قِيلَ في المَذْهَبِ الثَّانى : أَخُو اليَوْمِ اليَوْمُ ، ثم قُلِبَ فصارَ اليَمْوُ ، ثم نُقِلَتِ الضمَّةُ إلى المِيمِ على حَدِّ قولِكَ :
هذا بَكُرْ ، فصارت اليَمُوْ ، فلما وقعت الواوُ طَرَفًا بَعْدَ ضَمَّةٍ في الاسمِ أَبْدَلُوا من الضَّمَّةِ كَسْرَةً ، ثم من الوَاوِ ياءً فصارَتِ اليَمِىْ كأَحْقِى وأَدْلِى « 6 » ، وقالَ غَيْرُهُ : هو فَعِلٌ ، أي الشَّدِيدُ ،
هامش
( 1 ) الرجز لأبى الأخزر الحماني في شرح أبيات سيبويه 2 / 427 ، ولسان العرب ( كرم ) ، ( يوم ) ، ( ثأى ) ، وتاج العروس ( كرم ) .
( 2 ) كتب فوقها في الأصل المخطوط : « تَعمُّدا » .
( 3 ) كذا في المخطوط ، وفي اللسان ( يوم ) : ( خمسةٍ ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خمس ) ، ( يوم ) ، والخصائص 2 / 77 ، والدرر 6 / 232 ، والمحتسب 1 / 86 ، ونوادر أبى زيد ص 165 ، وتاج العروس خمس .
( 5 ) من اللسان . وفي المخطوط : ( يريدون ) .
( 6 ) كذا في الأصل المخطوط ، وفي اللسان ( يوم ) : كأحقٍ وأدلٍ .