* ويَوْءَمُّ : قَبيلَةٌ من الحَبَشِ أو جِنْسٌ منه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشَدَ :
وأنتُمْ قَبِيلَةٌ من يَوْأَمْ * جَاءَتْ بكم سَفِينَةٌ من اليَمِّ
« 1 » أرادَ : من يَوْءَمّ واليَمّ ، فخَفَّفَ .
الميم « 2 » والياء والواو
موى
* المَاوِيَّةُ : المِرآةُ ، وقيل : حَجَرُ البِلَّوْرِ ، والجَمْعُ : مآوٍ ، نادِرٌ ، حُكمُه مَوَاءٍ ، وحكى ابنُ الأَعْرابى في جَمْعِه : ماوِىٌّ ، وأنْشَدَ :
تَرَى في سَنَا المَاوِىِّ بالعَصْرِ والضُّحَى * على غَفَلات الزَّينِ والمُتَجمَّلِ
وجوهًا لَوَ انَّ المُدِلجينَ اعْتَشَوْا بِها * صَدَعْنَ الدُّجَى حتى تَرَى اللَّيْلَ يَنْجلِى
« 3 » وقد يكونُ الماوِىُّ لُغَةً في الماوِيَّةِ .
* وماوِيَّةُ : اسمُ امرَأَةٍ .
* وما : حَرْفُ نَفىٍ ، وحكى ثَعْلَبٌ : مَوَّيْتُ ماءً حَسَنَةً ، أي : عَمِلْتُها ، وزاد الأَلِفَ في مَاءٍ لأنه قد جَعَلَها اسْمًا ؛ والاسْمُ لا يكونُ على حَرْفَينِ وَضْعًا ، واختَارَ الأَلِفَ بَيْنَ حُرُوفِ المَدِّ واللِّيْنِ لمَكَانِ الفَتْحَةِ ، قال : وإذا نَسَبْتَ إلى ( ما ) قُلْتَ : مَوَوِىٌّ ، وقَصيَدةٌ ماوِيَّةٌ ومَوَوِيَّةٌ :
قَافِيتُها مَا .
مقلوبه :
ومى
* مَا أَدْرِى أىُّ الوَمَى هُوَ ، أَىْ : أَىُّ النَّاسِ هو .
* وأَوْمَيْتُ : لُغَةٌ في أَوْمَأْتُ عن ابنِ قُتَيْبَةَ .
مقلوبه :
يوم
* اليَومُ : مَعْروفٌ ، والجَمعُ : أَيَّامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلا على ذلكَ ، ولم يَسْتَعمِلوا فيه جَمْعَ الكثرةِ . وقولُه تعالَى :
وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ
اللَّهِ [ إبراهيم : 5 ] المَعْنَى : ذَكِّرْهُم بِنعَمِ أيَّامِ اللَّهِ التي أَنْعَمَ فيها عَلَيهِم ، وبِنقَمِ أَيَّامِ اللَّهِ التي انتَقَم فيها من قَومِ نُوحٍ وعَادٍ وثَمُودَ ، وقالُوا : أَنَا اليَوْمَ
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وأم ) ، وتهذيب اللغة 15 / 621 ، والمخصص 13 / 208 ، وتاج العروس ( وأم ) .
( 2 ) في الأصل المخطوط بهمزة قطع .
( 3 ) البيتان لمزاحم العقيلي في ديوانه ص 6 ولسان العرب ( عشا ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( عشا ) ، ( موا ) .