واو جِواد لوقوعها قبل الألِف مُجْرى الساكن الذي هو واو ثَوْب وسَوْط فقالوا : جِيَاد ؛ كما قالوا : حياض وسِيَاط ولم يقولوا : جِواد كما قالوا : قِوَام وطِوَال .
* وقد جاد في عَدْوه ، وجَوَّد ، وأجْوَدَ .
* وأجاد الرجلُ ، وأجْوَد : إذا كان ذا دابَّةٍ جواد ، قال الأعشى :
فمثلكِ قد لهوتُ بها وأَرْضٍ * مهَامِهَ لا يقود بها المُجِيدُ « 1 »
* واستجاد الفرس : طلبه جَوَادا .
* وعَدا عَدْوا جَوَادا ، وسار عُقْبة جَوادا : أي حَثِيثة .
وعُقْبتين جوادين ، وعُقَبا جِيَادا : كذلك .
* وجاد المطرُ جَوْدا : وَبَلَ .
* ومطر جَوْد بيّن الجَوْد : يُرْوِى كُلَّ شئ .
وقيل : الجَود من المَطَر : الذي لا مطر فوقه البتَّة .
قال أبو الحسن : فأمَّا ما حكاه سيبويه من قولهم : أخذتنا بالجَوْد وفَوْقَه . فإنما هي مبالغة وتشنيع ، وإلا فليس فوق الجَوْد شئ ، هذا قول بعضهم .
* وسماء جَود : وُصِفت بالمصدر ، وفي كلام بعض الأوائل : هاجت بنا سماء جَوْد فكان كذا .
* وسحابة جَوْد : كذلك ، حكاه ابن الأعرابي .
* وجِيدت الأرضُ : سقاها الجَود .
قال الأصمعي : الجَوْد : أن تُمطرَ الأرضُ حتى يلتقى الثَّرَيان .
* وقول أبى صَخْر الهذلىّ :
يلاعب الريحَ بالعصرين قَسْطَلُه * والوابِلون وتَهْتانُ التجاوِيد « 2 »
يكون جمعا لا واحد له كالتعاجِيب ، والتعاشيب ، والتباشير ، وقد يكون جمع تَجْواد .
* وجادت العينُ تجود جَوْدا ، وجُئُودًا : كثر دمعها . عن اللحياني .
* وحَتْف مُجيد : حاضر .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 373 ؛ ولسان العرب ( جود ) ؛ والمخصص ( 6 / 171 ، 14 / 256 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 157 ) ؛ وتاج العروس ( جود ) .
( 2 ) البيت لأبى صخر الهذلي في لسان العرب ( جود ) .