تكون أصلًا ، وتكون الياء هي الزائدة ، فعلى هذا تكون الكلمةُ فَعْيَلَةً ، وذهب في ذلك مذهباً من الاشتقاق حسنا لولا شىءٌ اعترضَه ، وذلك أنه قال : يقال : ضاهَيْتُ زيداً وضاهأتُ زيداً ، بالياء والهمزة ، قال : والضَّهْيَأَةُ : هي التي لا تحيض ، وقيل : التي لا ثَدْىَ لها ، قال : وفي هذَينِ مَعنى المُضاهَأةِ ، لأنها قد ضاهَأَتِ الرِّجالَ بأنها لا تحيض ، كما ضاهَأَتهُم بأنها لا ثَدْىَ لها ، قال : فيكون ضَهْيَأَةٌ فَعْيَلَةً من ضاهَأْتُ بالهمز ، قال ابن جِنِّى :
هذا الذي ذهبَ إليه من الاشتقاق مَعنى حَسنٌ ، وليس يَعترِض قولَه شىءٌ ، إلا أنه ليس في الكلام فَعْيَلٌ ، بفتح الفاء ، إنما هو فَعْيَلٌ ، بكسرِها ، نحو حِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ وغِرْيَنٍ ، ولم يأت الفَتحُ في هذا الفَنِّ ثَبْتا ، إنما حكاه قَومٌ شاذاً .
* والجَمعُ ضُهْىٌ ، ضَهِيَتْ ضَهًى .
* وقالت امرأةٌ للحجَّاجِ في ابنها وهو محبوس :
إني أنا الضَّهْياءُ الذَّنَّاءُ ، فالضَّهْياءُ هنا : التي لا تَلِدُ وإنْ حاضَتْ ، والذَّنَّاءُ : المُسْتحاضةُ ، وقد أنْعَمتُ تَعليلَ هذه الكلمةِ نهاية الشَّرْح في الكتاب المخصِّصِ .
* والضَّهْيا مقصورٌ : الأرضُ التي لا تُنْبِت ، وقيل : هو شَجَرٌ عِضاهِىٌّ له بَرَمَةٌ وعُلَّفَةٌ ، وهي كثيرةُ الشَّوْكِ ، وعُلَّفُها أحمرُ شديدُ الحُمْرَةِ ، ووَرَقُها مِثلُ ورَقِ السَّمُرِ .
* وضُهاءٌ : مَوضعٌ ، قال الهُذَلِىُّ :
لَعَمْرُكَ ما إنْ ذو ضُهاءٍ بهَيِّنٍ * عَلىَّ وما أعطَيتُه سَيْبَ نائِلى « 1 »
وإنما قضينا على أن همزة ضُهاءٍ ياءٌ ؛ لكونها لاماً مع وُجودِنا لِضَهْيَإ وضَهْياءَ .
الهاء والسين والياء
هيس
* الهَيْسُ منَ الكَيْلِ : الجُزافُ ، وقد هاسَ .
* وهاسَ منَ الشىءِ هَيْساً : أخذ منه بكَثرةٍ .
* وهاسَ يَهِيس هَيْساً : سارَ أىَّ سَيرٍ كان ، حكاه أبو عُبَيدٍ ، قال :
إحدَى لَياليكِ فَهِيسىِ هِيسىِ * لا تَنْعَمى اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيسِ « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1881 ؛ وتاج العروس ( ضهأ ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( ضها ) .
( 2 ) الرجز للأسود بن عفار في تاج العروس ( هيس ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هيس ) ؛ وتهذيب اللغة -