قوله : عزَّ وجلَّ :
قُلْ إِنَّ هُدَى
اللَّهِ هُوَ الْهُدى * [ البقرة : 120 ، الأنعام : 71 ] أي الصراط الذي دعا إليه هو طريق الحق ، وقوله :
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى
[ الليل : 12 ] أي إنَّ علينا أن نُبَيِّنَ طريقَ الهُدَى من طريق الضَّلال ، وقد هَداه هُدًى ، وهَدْياً ؛ وهِدايَةً ، وهِدْيَةً ، وهَداهُ للدِّين هُدًى ، وقوله عزَّ وجلَّ :
الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
[ طه : 50 ] معناه : خَلَقَ كُلَّ شىءٍ على الهيئة التي بها يُنْتَفَع والتي هي أصلَحُ الخَلْقِ لَهُ ، ثم هَداهُ لمعيشتِه ، وقيل : ثم هَداه لموضِعِ ما يكون منه الوَلَد ، والأوَّل أبْيَنُ .
* وقد تَهَدَّى إلى الشىءِ ، واهتدَى .
* وقوله تعالى :
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا
هُدىً [ مريم : 76 ] قيل : بالناسخ والمنسوخ ، وقيل : بأن يجعل جَزاءَهم أن يَزِيدَهم في يَقينهم هُدًى ، كما أضلَّ الفاسقَ بِفِسقه ، ووضع الهُدَى موضع الاهْتِداء .
* وقوله تعالى :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
[ طه : 82 ] قال الزجَّاج : معناه
تابَ
مِن ذَنْبِه ،
وَآمَنَ
بِرَبِّه
ثُمَّ اهْتَدى
، أي أقامَ على الإيمان .
وقوله تعالى :
أَمَّنْ لا يَهِدِّي
[ يونس : 35 ] بالتقاء الساكنين فيمن قرأ به ؛ فإن ابن جِنِّى قال : لا يخلو من أحدِ أمرَينِ ، إما أن تكون الهاء مُسَكَّنة البتَّةَ ، فتكون الهاء من يَهتدى مختلسة الحركة ، وإما أن تكون الدال مشدَّدة فتكون الهاء مفتوحة بحركة التاء المنقولة إليها ، أو مكسورة لسكونها وسكون الدال الأولى ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ :
إنْ مَضَى الحَوْلُ ولَمْ آتِكُمُ * بِعَناجٍ تَهتَدِى أحْوَى طِمِرّ « 1 »
فقد يجوز أن يريد : تَهتَدِى بأحوَى ، ثم حذف الحرفَ وأوصَلَ الفِعْلَ ، وقد يجوز أن يكون معنى تهتدى هنا تَطْلُب أن يَهْدِيَها ، كما حكاه سيبويهِ من قولهم : اخْترَجْتُه في معنى استَخْرَجْتُه ، أي طلبت منه أن يَخْرُجَ .
* وقال بعضهم : هداه اللَّهُ الطَّريقَ ، وهداه للطَّرِيق ، وإلى الطريق هِدايَةً ، وفي التنزيل :
وَهَدَيْناهُ
النَّجْدَيْنِ [ البلد : 10 ] وفيه
اهْدِنَا
الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ [ الفاتحة : 6 ] وفيه
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ الشورى : 52 ] وفيه
وَهُدُوا
إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ [ الحج : 24 ] .
* وحكى ابنُ الأعرابىِّ : رجلٌ هَدُوٌّ ، على مِثالِ عَدُوِّ ، كأنه من الهِداية ، ولم يحكها يعقوب في الألفاظِ التي حَصَرَها كحَسُوٍّ وفَسُوٍّ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عنج ) ، ( هدى ) ؛ وتاج العروس ( عنج ) ؛ ( هدى ) .