وهَدَيْتُ الضَّالَّةَ هِدَايةً .
* والهُدَى : النهارُ ، قال ابنُ مُقْبلٍ :
حتى استَبنْتُ الهُدَى وَالبيدُ هاجِمَةٌ * يَخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أو يُصَلِّينَا « 1 »
وقد أنعمتُ شَرْح الهُدَى من جِهة الإعرابِ في الكتاب المُخصِّص .
* وفلان لا يَهْدِى الطَّريقَ ، ولا يَهتَدِى ، ولا يَهَدِّى ولا يَهِدِّى ، وقد قُرِئ : أمَّنْ لَا يهَدِّى و
لا يَهِدِّي
.
* وذهب على هِدْيَتِه ، أي على قَصْدِه في الكَلامِ وغَيرِهِ .
* وخُذْ في هِدْيَتِك ، أي فيما كُنتَ فيه .
* ونَظَرَ فلانٌ هِديَةَ أمرِه ، أي جِهَةَ أمْرِهِ .
* وضَلَّ هِدْيَتَه وهُدْيَتَه ، أي لِوَجْهِه ، قال :
نَبَذَ الجِوارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ * لَّما اخْتَلَلْتُ فُؤادَهُ بالمِطْرَدِ « 2 »
* وهو على مُهَيْدِيَتِه ، أي حاله ، حكاهُ ثعلبٌ ، ولا مُكَبَّرَ لها .
* ولك هُدَيَّا هذه الفَعْلَةِ ، أي مِثلُها ، ولك عندي مِثلُها هُدَيَّاها ، أي مِثْلُها ، ورَمَى بِسَهْمٍ ثم رَمَى بآخرَ هُدَيَّاه ، أي مِثلِه .
* وفلانُ يَهْدِى هَدْىَ فُلانٍ : يَفْعَلُ مِثلَ فِعْلِه .
* وما أحسَنَ هَدْيَه ، أي سَمْتَه وسُكُونَه .
* وفلانٌ حَسَنُ الهَدْىِ والهِدْيَةِ ، أي الطريقة .
* وكل مُتَقَدِّمٍ هادٍ .
* والهادِى : العُنُق ، لتقَدُّمه ، قال المُفَضَّلُ النُّكْرِىُّ .
جَمُومُ الشَّدِّ شائِلَةُ الذُّنابَى * وهادِيها كَأَنْ جِذْعٌ سَحُوقُ « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 323 ؛ ولسان العرب ( قمس ) ، ( هجم ) ، ( هدى ) ؛ وتاج العروس ( قمس ) ، ( هجم ) ، ( هدى ) ؛ والمخصص ( 10 / 117 ) ، ( 2 / 17 ) .
( 2 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 59 ؛ ولسان العرب ( خزز ) ، ( هدى ) ؛ وتاج العروس ( خزز ) ، ( هدى ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 150 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 155 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 381 ) ؛ وأساس البلاغة ( خزز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( خلل ) ، ( نظم ) ، ( وجه ) ؛ وجمهرة اللغة ( ص 499 ) ؛ والمخصص ( 8 / 41 ) ؛ وتاج العروس ( نظم ) .
( 3 ) البيت للمفضل النكرى في لسان العرب ( فيح ) ، ( سحق ) ، ( هدى ) ؛ وللمفضل اليشكري في تاج العروس ( هدى ) .