هو من هذا ، وقد قيل : معناها : استَظهِرِى ، وليس بقَوِىّ .
* وظهَرْتُ عليه : أعَنْتُه ، وظهَر عَلىَّ : أعانَنِى ، كلاهما عن ثَعلَبٍ .
* وتَظاهَروا عليه : تَعاوَنوا ، وفي التنزيل :
وَإِنْ تَظاهَرا
عَلَيْهِ [ التحريم : 4 ] .
* وظاهَرَ بَعضُهم بَعضا : أعانَهُ .
* والظَّهِيرُ : العَوْنُ ، الواحد والجميعُ في ذلك سَواءٌ ، وفي التنزيل :
وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً
[ الفرقان : 55 ] يَعنى بالكافِر الجِنْسَ ، ولذلك أفرَدَ وفيه :
وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ
[ التحريم : 4 ] ، وهذا كما حكاهُ سيبويهِ مِن قَولهِم للجماعة : هُمْ صَديقٌ ، وهُمْ فَريقٌ .
* والظُّهْرَة . والظِّهْرَة : الكَسرُ - عن كُراع - كالظَّهيرِ ، وهُمْ ظِهْرَةٌ واحدةٌ ، أي يَتظاهَرُون على الأعداءِ .
* وجاءَنا في ظُهْرَتِه وظَهَرَتِه وظاهِرَتِه ، أي في عَشِيرتِه الذين يُعِينُونَه .
* وظاهَرَ عليه : أعانَ .
* واستَظْهَرَه عليه : استَعانَه .
* واسْتَظْهَرَ عليه بالأمرِ : استَعانَ ،
وفي حديثِ عَلىِّ عليه الصلاةُ والسلامُ : « يُسْتَظْهَرُ بحُجَجِ اللَّهِ وبنِعَمِه على كِتابهِ » .
* والظُّهورُ : الظَّفَرُ ، ظَهَرَ عليه يَظْهَر ظُهُورا ، وأظهَرُه اللَّهُ عليهِ .
* وله ظَهْرٌ ، أي مالٌ مِن إبلٍ وغَنمٍ .
* وظَهَر بالشىءِ ظَهْراً : فَخَرَ .
* وفُلانٌ من وَلَد الظَّهْرِ ؛ أي ليس مِنَّا ، وقيل : مَعناه أنه يُلتفَتُ إليهم . قال أرْطاةُ بنُ سُهَيَّةَ :
فَمَنْ مُبلِغٌ أبناءَ مُرَّةَ أنَّنا * وجَدنا بَنِى البَرْصاءِ مِنْ وَلَدِ الظَّهرِ « 1 »
* وفُلانٌ لا يَظْهَر عليه أحَدٌ ، أي لا يُسَلِّمُ .
* والظَّهَرَةُ : ما في البَيتِ منَ المَتاعِ والثِّيابِ . وقال ثَعلَبٌ : بَيتٌ حسَنُ الظَّهَرَةِ والأَهَرَةِ ، فالظَّهَرَةُ : ما ظَهَرَ منه ، والأهَرَةُ : ما بَطَنَ منهُ .
هامش
( 1 ) البيت لأرطاة بن سهية في لسان العرب ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( ظهر ) .