* ومُظْهِرُ بنُ رِياحٍ : أحدُ فُرسانِ العرَب وشُعرائهم .
* والظَّهْرانُ ومَرُّ الظَّهرانِ : مَوضعٌ مِن مَنازلِ مكَّةَ ، قال كُثَيِّرٌ :
ولَقدْ حلَفْتُ لهَا يَمِيناً صادِقاً * باللَّهِ عندَ مَحارِمِ الرَّحمنِ
بالرَّاقِصاتِ على الكَلالِ عَشِيَّةً * تَغْشَى مَنابِتَ عَرْمَضِ الظَّهْرانِ « 1 »
العَرْمَضُ هُنا : صِغارُ الأراكِ ، حكاه أبو حنيفة .
* والظَّواهِرُ : مَوضعٌ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
عَفا رابِغٌ من أهلهِ فالظَّواهرُ * وأكنافُ تُبْنَى قدْ عفَتْ فالأصافرُ
الهاء والظاء والباء
بهظ
* بَهَظَنِى الأمْرُ ، يَبْهَظُنِى بَهْظا : أثقَلَنى وبَلغَ منى مَشَقَّةً .
* والقِرْنُ المَبْهوظُ : المَغلوب .
* وبَهَظَ راحِلَته يَبْهَظُ بَهْظا : أوْقَرَها وحَمَل عليها فَأتعَبها .
* وكلُّ مَن كُلِّفَ ما لا يُطيقُه أو لا يَجِدُه : مَبهوظٌ .
* وبَهَظَ الرَّجُلَ : أخَذَ بِفُقْمِه : أي بِذَقَنِه ولِحْيَتِهِ .
الهاء والظاء والميم
ظهم
* شَىءٌ ظَهْمٌ : خَلَقٌ ،
وفي حديثِ عبدِ اللَّه بنِ عُمَرَ : « فَدَعا بِصُنْدُوقٍ ظَهْمٍ » « 2 »
أي خَلَقٍ ، كذا وقع الحديثُ مُفَسَّرا .
الهاء والذال والراء
هذر
* هَذِرَ كلامُه هَذَراً : كثُرَ في الخَطإِ والباطِل .
* والهَذرُ : الكثيرُ الرَّدِىءُ ، وقيل : هو سَقَطُ الكلامِ .
* وهَذَرَ في مَنْطِقه يَهذِرُ ويَهْذُر هَذْراً وتَهْذاراً ، وهو بِناءٌ يدُلُّ على التكثير ، قال سيبويهِ :
هذا بابُ ما تُكَثِّر فيه المصدَرَ مِن فَعَلت ، فتُلحِق الزوائدَ وتَبنيه بِناءً آخرَ ، كما أنك قَلتَ في
هامش
( 1 ) البيت لكثير في ديوانه ص 424 ؛ ولسان العرب ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( ظهر ) .
( 2 ) أورده ابن الأثير في النهاية ( 3 / 167 ) .