تَأوِيلُه ، وقيل : الظَّهرُ : الحديثُ والخَبرُ ، والبَطْنُ : ما فيه منَ الوَعظِ والتحذيرِ والتَّنْبِيه ، والمُطَّلَعُ : مَأتَى الحَدّ ومَصعَدُه : أي قد عَمِلَ بها قَومٌ أو سيَعمَلونَ .
* وظهَره يَظْهَرُه ظَهْرا : ضَرَبَ ظَهْرَه .
* وظَهِرَ ظَهَراً : اشتَكى ظَهرَه .
* ورجَلٌ ظَهِيرٌ : يشتكى ظَهْرَه .
* وبَعيرٌ ظَهيرٌ : لا يُنْتَفَعُ بِظَهرِه منَ الدَّبَرِ ، وقيل : هو الفاسِدُ الظَّهرِ من دَبَرٍ أو غيرِه ، رواه ثعلبٌ .
* ورجلٌ ظَهِيرٌ ومُظَهَّرٌ : قَوِىُّ الظَّهرِ ، وقيل : هو الصُّلبُ الشديدُ ، من غير أن يُعَيَّنَ منه ظَهرٌ أو غَيرُه ، وقد ظَهَرَ ظَهارَةً .
* ورجُلٌ خَفِيفُ الظّهْرِ : قَليلُ العِيالِ ، وثَقيلُ الظَّهرِ : كثيرُ العِيالِ ، وكِلاهما على المثَل .
* وأَقرانُ الظَّهْرِ : الَّذين يجيئونَك مِنْ ورَائك مَأخوذٌ منَ الظَّهرِ ، قال أبو خِراشٍ :
لكانَ جميلٌ أَسْوَأَ الناسِ تَلَّةً * ولكنَّ أقرانَ الظُّهُورِ مَقاتِلُ « 1 »
* وشَدَّهُ الظُّهارِيَّةَ ، إذا شَدَّه إلى خَلْفٍ ، وهو منَ الظَّهْرِ .
* والظَّهْرُ : الرِّكابُ التي تَحمِلُ الأثقالَ في السفَرِ ؛ لحملِها إيَّاها على ظُهورِها .
* وفُلانٌ على ظَهرٍ ، أي مُزمِعٌ للسفَرِ غَيرَ مُطمَئِنٍّ ، كأنه قد رَكِبَ ظَهْرا لذلك ، قال يَصِفُ أمواتا :
ولَوْ يَستَطيعونَ الرَّواحَ ترَوَّحوا * مَعى أوْ غدَوْا في المُصْبِحِينَ على ظَهْرِ « 2 »
* والبَعيرُ الظِّهْرِىُّ : العُدَّةُ للحاجَةِ ، نُسِبَ إلى الظَّهْرِ نَسَبا على غَيرِ قِياسٍ ، وقد ظَهَّرَ بهِ ، واستَظهرَه .
* وظَهَرَ بِحاجَةِ الرَّجُلِ ، وظَهَّرَها ، وأظْهَرَها : جعلَها بظَهْرٍ .
ومعنى هذا الكلامِ أنه جعَل حاجَتَه وراءَ ظَهرِه تَهاونا بها ، كقوله تعالى :
فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ
[ آل عمران : 187 ] بخلاف قولهم : واجَهَ إرادَتَه ، إذا أقبَلَ عَليها بقَضائها ، وجعَل حاجتَه بظَهرٍ كذلك ، قال الفرَزْدَقُ :
هامش
( 1 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1222 ؛ ولسان العرب ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( ظهر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ظهر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 247 ) ؛ وجمهرة اللغة ( 764 ، 794 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ظهر ) ، وتاج العروس ( ظهر ) .