تَميمُ بنَ قَيسٍ لا تَكونَنَّ حاجَتِى * بظَهرٍ فَلا يَعيا عَلىَّ جَوابُها « 1 »
* واتَّخَذَ حاجَتَه ظِهْرِيّا : استهانَ بها ، كأنه نسَبها إلى الظَّهرِ على غَيرِ قياسٍ ، كما قالوا في النسَب إلى البَصْرَةِ : بِصْرِىٌ وفي التنزيل :
وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا
[ هود : 92 ] وقال ثَعلبٌ : معناه : نَبَذْتُمْ ذِكْرَ اللَّهِ وراءَ ظُهورِكم .
* وحاجَتُه عندَك ظاهِرَةٌ ، أي مُطَّرَحَةٌ وراء الظَّهرِ .
* وأظْهَرَ بِحاجَتِهِ ، واظَّهَر : جعلها وراء ظَهرِه ، أصلُه اظْتَهَر .
* وظهَرَ بهِ وعليه يَظهَرُ : قَوِىَ ، وفي التنزيل :
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا
عَلى عَوْراتِ النِّساءِ [ النور : 31 ] أي لمْ يُطِيقوا ذلك ، وقوله :
خَلفْتَنا بَينَ قَوْمٍ يَظْهَرونَ بنا * أموالُهُم عازِبٌ عنَّا ، ومَشغولُ « 2 »
هو من ذلك ، وقد يكون من قولك : ظهَرَ بهِ ، إذا جعَله وراءَ ظَهرِه ، وليس بقَوِىٍّ ، وأراد منها عازِبٌ ، ومنها مَشغُولٌ ، وكلُّ هذا راجعٌ إلى معنى الظَّهْرِ .
* وطَريقُ الظَّهْرِ : طَريقُ البرِّ ، وذلك حينَ يكونُ فيه مَسلَكٌ في البرِّ ومَسْلَكٌ في البَحرِ .
والظَّهْرُ من الأرضِ : ما غَلُظَ وارتفعَ . والبَطنُ : ما لانَ منها وسَهُلَ .
* وسالَ الوادِى ظَهْراً ، إذا سالَ بِمَطرِ نَفسهِ ، فإن سالَ بِمَطَرِ غَيرِه قيل : سالَ دُرْءاً ، وسيأتي ذِكُره ، وقال مَرَّةً : سالَ الوادي ظُهْرا ، كقولك : ظَهْرا .
* وظَهَرتِ الطَّيرُ مِنْ بَلدِ كذا إلى بَلدِ كذا : انحدرَتْ مِنه إليه ، وخصَّ أبو حنيفة به النَّسْرَ فقال - يَذكُر النُّسورَ - : إذا كان آخِرُ الشِّتاءِ ظَهرَتْ إلى نَجدٍ تَتحَيَّنُ نِتاجَ الغَنمِ فَتأكُلُ أسْلاءَها .
* والظَّاهرُ : خلافُ الباطن ، ظَهَرَ يَظْهَرُ ظُهورا ، فهو ظاهِرٌ وظَهِيرٌ ، قال أبو ذُؤيب :
فإنَّ بَنى لِحْيانَ إِمَّا ذكَرْتُهُمْ * نَثاهُمْ إذا أخْنَى اللِّئامُ ظَهيرُ « 3 »
ورُوىَ « طَهِيرُ » بالطاء ، وقد تقدَّم ، وقوله تعالى :
وَذَرُوا ظاهِرَ
الْإِثْمِ وَباطِنَهُ [ الأنعام :
120 ] قيل : ظاهرُه : المُخالَّةُ على جهَة الرِّيبَة ، وباطنُهُ : الزِّنا . قال الزَّجَّاجُ : والذي يَدلُّ عليه الكلامُ - واللَّه أعلم - أن المعنى اترُكوا الإثمَ ظَهَرَ أوْ بَطَنَ ، أي لا تَقْرَبوا ما حَرَّم اللَّهُ
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 1 / 86 ) ؛ ولسان العرب ( حوب ) ، ( ظهر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 472 ) ؛ وتاج العروس ( ظهر ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 6 / 256 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( ظهر ) .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 69 ؛ ولسان العرب ( طهر ) ، ( ظهر ) ؛ وتاج العروس ( طهر ) ، ( ظهر ) .