* ورأيتُ أوضاحاً : أي فِرَقاً قَليلةً هاهنا وهاهنا ، لا واحِدَ لها .
* وتُوضِحُ : موضِعٌ .
الحاء والواو والصاد
[ حوص ]
* حاصَ الثوبَ حَوْصاً وحِياصَةً : خاطَه . وحاصَ عَينَ صقرِه ، خاطَها . وحاصَ شُقوقاً في رِجلِه . كذلك .
وقيل : الحَوْصُ الخياطَةُ بغيرِ رُقعةٍ ، ولا يكونُ ذلك إلا في جِلْدٍ أو خُفِّ بَعيرٍ .
* والحَوَصُ : [ ضِيقٌ في مُؤَخَّرِ العَيْنِ حتى كأنها خيطَتْ ؛ وقيل : هو ضِيقُ مَشَقِّها وقيل :
هو ] ضِيقٌ في إحدى العَيْنِينِ دون الأخرى .
وقد حَوِصَ حَوصاً وهو أحوَصُ . وقيل : الحَوْصَاءُ من الأعيُنِ ، التي ضاقَ مَشَقُّها غائرةً كانت أو جاحِظَةً .
* والأحوَصانِ : من بنى جعفَر بنِ كِلابٍ ، ويُقالُ لآلِهم : الحُوصُ والأحاوِصَةُ والأحاوِصُ ، قال « الأعشَى » :
أتانىِ وَعيدُ الحُوصِ من آلِ جعفرٍ * فيا عبدَ عَمْروٍ لو نهيتَ الأحاوِصَا ! « 1 »
جمعَ على فُعْلٍ ثم على أفاعِلَ ، قال « أبو علىّ » : القولُ فيه عِندى أنَّه جَعَلَ الأوَّلَ على قولِ مَنْ قالَ : العباسُ والحارِثُ ، وعلى هذا ما أنشدَه « الأصمعِىُّ » :
* أَحْوَى من العُوجِ وَقاحُ الحافِرِ * « 2 »
قال : وهذا ممَّا يَدُلُّكَ على مذاهِبهم على صِحَّةِ قولِ « الخليلِ » في العبَّاسِ والحارِثِ ، إنهم قالوه بِحَرْفِ التعريفِ لأنهم جعلوه الشىءَ بِعَيْنهِ ، ألا تَرى أنَّه لو لم يَكُنْ كذلك لم يُكَسِّروه تكسيرَه ؟ [ قال فأمَّا الآخرُ ] فإنه يحتَمِلُ عندي ضَرْبَين : يكونُ على قولِ مَن قالَ : عبَّاسٌ وحارِثٌ ، ويكونُ على النسَبِ مثلَ الأحامِرَةِ والمَهالِبَةِ ، كأنَّه جعلَ كلَّ واحدٍ حُوصِياً .
والأحَوصُ : اسم شُاعرٍ .
* والحَوْصاءُ : فَرَسُ « تَوبةَ بنِ الحُمَيِّر » .
مقلوبه :
صحو
* الصَّحْوُ : ذهابُ الغَيْمِ : يومٌ صَحْوٌ ، وسماءٌ صَحْوٌ ، وقد أصْحَيا .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 199 ؛ ولسان العرب ( حوصى ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عوج ) ، ( حوص ) ؛ وتاج العروس ( عوج ) ؛ والمخصص ( 1 / 102 ، 13 / 212 ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 230 ) .