أضَرَّ به ضاحٍ فنَبْطَا أسالَه * فمَرٌّ فأعْلَى حَوْزِها فخُصورُها
قال : أضرَّ به ضاحٍ ، وإن كان المكانُ لا يدنو ، لأن كلَّ ما دنا منك فقد دنوتَ منه .
مقلوبه :
وضح
* الوَضَحُ : بَياضُ الصُّبْحِ ، والقَمر ، والبَرَصُ ، والغُرَّةُ والتَّحجِيلُ في القوائمِ وغير ذلك من الألوانِ .
والوَضَحُ أيضاً : بياضٌ غالِبٌ في ألوانِ الشَّاءِ قد فَشَا في جميعِ جَسَدِها ، والجمعُ أوْضَاحٌ .
وقد وضَحَ الشىءُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً ، وهو واضِحٌ ووضَّاحٌ ، وأوضَحَ وتوضَّحَ :
ظَهَرَ . قال « أبو ذُؤيبٍ » :
وأغَبرَ لا يَجْتازُه مُتَوَضّحُ الرِّ * جِال كفَرْقِ العامِرِىِّ يَلوحُ « 1 »
أرادَ بالمُتَوضّحِ من الرجالِ ، الذي يَظهرُ ولا يدخُلُ في الخَمَرِ .
ووَضَّحَه [ هو ] وأوضَحَه وأوْضَحَ عنه .
* والواضِحَةُ : الأسنانُ التي تبدو عند الضَّحِكِ - صِفَةٌ غالِبَةٌ .
وإنَّه لَواضِحُ الجبينِ ، إذا ابيَضَّ وحَسُنَ ولم يَكُنْ غليظاً كثيرَ اللَّحْمِ .
ورجُلٌ وضَّاحٌ : حَسنُ الوجْهِ أبيضُ بَسَّامٌ .
* وأوضَحَ الرجُلُ والمرأةُ : وُلِدَ لهما أولادٌ وُضَّحٌ .
* وقال « ثعلبٌ » : هو منكَ أدْنَى واضِحةٍ ، إذا وضح لك وظهَرَ حتى كأنَّه مُبْيَضّ .
* ورجلٌ واضِحُ الحسَبِ ووَضَّاحُه : ظاهِرُه نَقيُّه مبيَضُّه - على المَثَلِ .
ودِرهَمٌ وَضِحٌ : نَقِىٌّ أبيَضُ - على النَّسبِ . وحَكَى « ابنُ الأعرابىّ » : أعْطَيتُه دَراهِمَ أوضَاحاً كأنَّها ألْبانُ شَوْلٍ رَعَتْ بِدَكْداكِ مالكٍ ؛ يَعنى بالأوضاحِ البيضَ من الدَّراهمِ ، وقولُه : بدَكْداكِ مالكٍ ، مالكٌ : رَمْلٌ بِعَيْنِه ، وقلَّ ما تَرعَى الإبِلُ هنالكَ إلا الحَلِىَّ ، وهو أبيضُ ، فشَبَّهَ الدراهمَ في بياضِها بألبانِ الإبلِ التي لا تَرعَى إلا الحَلِىَّ .
* والأوَاضِحُ : الأيامُ البيضُ : إمَّا أن تَكون جمعَ الواضحِ فتكون الهمزَةُ بدلًا من الواوِ الأولى لاجتِماعِ الواوَيْنِ ، وإمَّا أن تَكونَ جمعَ الأوضَحِ .
وفي الحديثِ أنَّه صَلَى اللّه عليه وسلم : أمرَ بصيامِ الأواضِحِ « 2 » - حَكاه « الهَرَوِىُّ » في الغريبين .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 153 ؛ ولسان العرب ( وضح ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 5 / 196 ) .