أحافِرةً على صَلَعٍ وشَيبٍ * معاذَ اللَّهِ من سَفَهٍ وعار « 1 »
أي ، أأرجعُ في صِباىَ وأمْرِى الأوَّلِ بعد ما شِبْتُ وصَلِعْتُ .
والحافِرَةُ : العَوْدةُ في الشىءِ حتى يُرَدَّ آخِرُه على أوَّله .
وفي الحديثِ : « إن هذا الأمْرَ لا يُترَكُ حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه »
« 2 » أي على أوَّلِ تأسِيسه .
وقالوا : النَّقْدُ عندَ الحافِرَة والحافِرِ : أي عند أوَّلِ كلمةٍ .
* والحافِرُ من الدَّوَابّ ، يكونُ للخيلِ والبغالِ والحَميرِ ، اسمٌ كالكاهِلِ والغارِبِ ، والجمعُ حوافِرُ ، قال :
أولى فأولى يا امرأ القَيسِ بعدَ ما * خَصَفْنَ بآثارِ المَطِىّ الحَوَافِرَا « 3 »
أراد : خَصَفْن بالحوافِرِ آثارَ المطِىّ ، يعنى آثارَ أخفافِه ، فحذَف الباءَ من الحوافِرِ وزاد أخْرَى عوَضًا منها في آثارِ المَطِىّ - هذا على قولِ من لم يعتَقِد القَلْبَ وهو أمْثَلُ ، فما وجَدْتَ مَنْدُوحَةً عن القَلْبِ لم ترْتَكِبه ، ومن هُنا قال بعضُهم : معنى قولهم : النَّقْدُ عند الحافرِ ، أنَّ الخَيلَ كانت أعَزَّ ما يُباعُ ، فكانوا لا يُبارِحُونَ مَن اشتراها حتى يَنْقُدَ البائعَ . وليس ذلك بقَوِىّ .
ويقولون للقَدمِ : حافِرٌ ، إذا أرادوا تَقْبِيحَها ، قال :
أعوذُ باللَّهِ من غُولٍ مُغَوَّلَةٍ * كأنَّ حافِرَها في حدّ ظَنْبُوبِ « 4 »
وقال :
فما رَقَدَ الوِلْدانُ حتى رأيتُه * على البَكْرِ يَمْرِيهِ بساقٍ وحافِرِ « 5 »
* والحَفْرُ : الهُزَالُ - عن « كُرَاعَ » . وحَفَرَ الغَرَزُ العَنزَ يحْفِرُها حَفْرًا : أهْزَلها .
* وهذا غَيْثٌ لا يَحْفِرُه أحَدٌ ، أي لا يَعلَمُ أحَدٌ أينَ أقْصَاهُ .
* والحِفْرَى نَبْتٌ ، وقيل : هو شجَرٌ ينبتُ في الرَّمْلِ لا يزالُ أخْضَرَ ، وهو مِن نَباتِ الرَّبيعِ . قال « أبو حنيفةَ » : الحِفْرَى ذاتُ وَرَقٍ وشَوْكٍ صِغارٍ لا تكونُ إلا في الأرضِ الغَليظة ،
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حفر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 18 ) ؛ والمخصص ( 12 / 306 ) ؛ وتاج العروس ( حفر ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 406 ) . .
( 3 ) البيت لمقاس العائزى في لسان العرب ( خصف ) ، ( ولى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حفر ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حفر ) .
( 5 ) البيت لجبيهاء الأسدي في لسان العرب ( حفر ) ؛ وتاج العروس ( حفر ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1313 ؛ والمخصص ( 6 / 134 ) .