على الحُسْبانَة والمِحْسَبَة .
* والأحْسَبُ ، الذي ابيَضَّتْ جِلْدَتُهُ من داءٍ ففَسَدتْ شَعْرَتُه فصار أحمرَ وأبيضَ ، يكون ذلك في الناس والإبلِ . وقيل : هو من الإبل ، الذي فيه سَوَادٌ وحُمْرَةٌ أو بَياضٌ . والاسمُ ، الحُسْبَةُ . والأحْسَبُ ، الأبْرَصُ .
* والحَسبُ والتّحْسيبُ ، دفْنُ الميِّت ، وقيل : تكْفينُه ، قال :
* غَداة ثَوَى في التُّرْبِ غيرَ مُحَسَّبِ * « 1 »
أي : غيرَ مُكفّن . وقيل : معناه ، غير مُوَسَّد - والأوَّلُ أحْسَنُ .
* وإنه لحَسَنُ الحِسْبَة في الأمرِ ، أي حَسَنُ التدبيرِ والنّظَرِ .
* وتَحَسّبَ الخَبرَ ، استَخْبر عنه - حجازيّةٌ .
واحتَسَبَ فُلانٌ على فُلانٍ ، أنْكَر عليه قَبيحَ عمله .
* وقد سَمَّت : حَسيباً وحُسَيْبا .
مقلوبه :
حبس
* حَبَسَه يحْبِسُه حَبْسا فهو محبوسٌ وحبِيسٌ . واحتَبَسه وحبّسه ، أمسَكه عن وجهِه . قال « سيبويه » : حَبَسه ضَبطه ، واحتَبَسه اتَّخَذه حَبيساً . وقيل : احتباسُكَ إيّاه ، اخْتِصاصُك به نفسَك . والحبْسُ والمَحْبَسةُ والمحبِسُ والمحْبَس اسمُ الموضع . وقال بعضُهم : المَحْبَسُ يكونُ مَصدراً كالحبْسِ ، ونظيرُه قولُه :
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ *
[ المائدة : 51 ، 108 ] أي رجوعُكم ،
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ
[ البقرة : 222 ] أي الحَيْض . ومثلُه ما أنشده « سيبويه » « للراعى » :
بُنِيَتْ مَرافقُهنَّ فوقَ مَزِلّةٍ * لا يستطيعُ بها القُرادُ مَقِيلا « 2 »
أي قَيْلولة . وليس بمُطّرِدٍ ، إنما يُقْتَصِرُ منه على ما سُمِعَ ، قال « سيبويه » : المحْبِسُ ، على قياسِهم ، الموضعُ الذي يُحْبَسُ فيه . والمحْبَسُ المصدرُ .
وإبلٌ مُحَبَّسَةٌ ، داجنَةٌ كأنها قد حُبِسَتْ عن الرَّعْىِ . والمَحْبِسُ ، مَعْلِفُ الدَّابةِ . والمِحْبَسُ ، المقْرَمَةُ - يعنى السِّتْر . وقد حُبِسَ الفِراشُ بالمِحْبَسِ .
وزِقٌّ حابِسٌ ، مُمْسكٌ للماء .
وحَبَسَ الفرَسَ في سبيل اللَّهِ وأحْبَسَه فهو مُحْبَسٌ وحَبِيسٌ ، والأنثى حَبيسةٌ ، والجمعُ حبائسُ ، قال « ذو الرُّمّة » :
هامش
( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( حسب ) ، ( ورواية ابن سيده في « التربى » . ورواية الأزهري في « الرمل » .
( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 241 ؛ ولسان العرب ( حبس ) ، ( زلل ) ؛ وتاج العروس ( زلل ) .