وقال « اللّحيانىّ » : السّفيحُ ، الرابعُ من القِداحِ الغُفل التي ليست لها فروضٌ ولا أنْصِباءُ ، ولا عَليها غُرْمٌ ، وإنما تثقّلُ بها القِداحُ اتَّقاءَ التُّهَمَةِ .
مقلوبه :
فسح
* الفَسْحةُ : السّعَةُ : فَسُحَ المكانُ فَساحَةً وتَفَسّحَ وانْفَسَحَ ، وهو فَسيحٌ وفُسُحٌ . ومجْلسٌ فُسُحٌ وفُسْحُمٌ ، واسعٌ . وفَسَحَ له في المجلسِ يفْسَحُ فَسْحا وفُسُوحاً ، وتَفَسّحَ ، وسّعَ . وقد تَفاسَح القومُ ، فَسَحَ بعضُهم لبعضٍ . وفي التنزيل :
إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا
فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ » [ المجادلة : 11 ] . وقُرِئ : « تَفاسَحُوا في المجلس » .
ورجلٌ فُسُحٌ وفُسْحُمٌ ، واسعُ الصَّدرِ .
وأمرٌ فَسيحٌ وفَسْحٌ ، واسعٌ .
ومَفازةٌ فَسْحٌ ، كذلك .
وفي هذا الأمرِ فسْحَةٌ ، أي سَعَةٌ .
وانْفَسَحَ طَرْفُه ، إذا لم يرُدّه شىءٌ عن بُعْدِ النّظر .
* والفُسْحَتان ، ما لا شَعْرَ عليه من جانبي العَنْفقة .
وحَكى « اللّحيانىّ » : فلانٌ ابنُ فُسْحُمٍ ، وقال : نُرَى أنه من الفُسحَةِ والانفِساحِ . ولا أدرى ما هذا .
الحاء والسين والباء
[ حسب ]
* الحَسَبُ ، الكَرَمُ . والحَسَبُ ، الشّرَفُ الثابتُ في الآباء . وقيل هو الشّرَفُ في الفِعلِ - عن « ابن الأعرابىّ » .
[ والحَسَبُ : الفَعالُ الصَّالحُ - حَكاهُ « ثعلبٌ » . وما لَه حَسَبٌ ولا نَسَبٌ ] :
الحَسَبُ الفَعالُ الصالحُ ، والنّسَبُ الأصْلُ . والفِعلُ من كلِّ ذلك ، حَسُبَ حَسَبا وحَسابةً فهو حَسيبٌ . أنشد « ثعلبٌ » :
* ورُبَّ حَسيبِ الأصْلِ غيرُ حَسيبِ * « 1 »
أي له آباءٌ يفعلون الخَيرَ ولا يفعلُه هو . والجمعُ حُسَباءُ .
وفي الحديثِ : الحَسَبُ المالُ « 2 »
، [ يقول : الذي يقومُ مَقامَ الشّرَفِ والسّرَاوَةِ إنما هو المالُ ] .
* والحَسَبُ الدينُ . والحَسَبُ البالُ - عن « كُرَاعَ » - ولا فِعلَ لهما .
هامش
( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( حسب ) ؛ وتاج العروس ( حسب ) .
( 2 ) « صحيح » أخرجه الترمذي وابن ماجة وأحمد وغيرهم ، وانظر الإرواء ( 1870 ) .