وكلُّ ما انْبَسطَ في شىءٍ فقد سَبَح فيه .
* و
سُبْحانَ
اللَّهِ * ، معناهُ : تنزيهاً للَّهِ من الصاحبة والوَلدِ وتبرئةً من السوءِ . هذا معناهُ في اللغة ، وبذلك جاء الأثَرُ عن النبىّ صَلَى اللّه عليه وسلم ، قال « سيبويه » : زعم أبو الخطّابِ أن
سُبْحانَ
اللَّهِ * كقولِك : براءةَ اللَّهِ . وزعم أنّ مِثلَ ذلك قولُ « الأعشى » :
أقولُ لمّا جاءني فخرُه * سبحانَ مِن علقمةَ الفاخِرِ « 1 »
أي براءة منه . وبهذا استدلَّ على أن سُبحانَ مَعرِفةٌ ، إذ لو كان نَكِرةً لانصرفَ . قال :
وجاء في الشعر [ سُبْحان ] مُنَوَّنةً نَكِرةً ، قال « أُمَيّةُ » :
سُبْحانَه ثم سبحاناً يعودُ له * وقَبْلنا سبَّحَ الجودِىُّ والجَمَدُ « 2 »
وقال « ابنُ جِنِّى » : سبحانُ ، اسمُ علَمٍ لمعنى البراءةِ والتنزيه ، بمنزلةِ عثمانَ وحُمْرانَ ، اجتمع في سُبْحانَ التعريفُ والألِفُ والنونُ ، وكِلاهما عِلّةٌ تمنَعُ من الصّرْفِ .
وقال « الزَّجّاجُ » : جاء عن النبىّ صَلَى اللّه عليه وسلم أن قولَه :
سُبْحانَ
اللَّهِ * ، تنزيهٌ للَّهِ من السوء « 3 » .
وأهلُ اللُّغةِ كذلك يقولونَ مِن غيرِ معرِفةٍ بما فيه من الرواية عن النبىّ صَلَى اللّه عليه وسلم ، قال : ولكنْ تفسيرُه يُجْمِعون عليه .
وسبّحَ الرجلُ ، قال :
سُبْحانَ
اللَّهِ * . وفي التنزيل :
كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ
[ النور : 41 ] قال « رُؤبةُ » :
* سَبَّحْنَ واسترجَعْنَ من تألُّهِ * « 4 »
وسَبَحَ ، لُغَةٌ . وقد استقصَيْتُ شرحَ سُبْحان وفِعلها في الكتابِ « المُخَصّصِ » .
وحَكى « ثعلبٌ » : سَبّحَ تَسبيحاً وسُبْحانا ، وعندي أن سُبْحانا ليس بمصدرِ سبّحَ ، إنما هو مصدر سَبَحَ .
وسُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، من صِفة اللَّهِ عزّ وجلّ لأنه يُسَبَّحُ ويُقَدَّسُ . ويُقال : سَبُّوحٌ قَدُّوسٌ . قال
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 193 ؛ وأساس البلاغة ( سبح ) ؛ وجمهرة اللغة ص 278 ؛ ولسان العرب ( سبح ) ؛ وتاج العروس ( شتت ) .
( 2 ) البيت لورقة بن نوفل في الأغانى ( 3 / 115 ) ؛ ولأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 230 ؛ ولسان العرب ( سبح ) ، ( جمد ) ، ( جود ) ؛ ولزيد بن عمرو بن نفيل في شرح أبيات سيبويه ( 1 / 194 ) .
( 3 ) الحديث في الكنز ( 2061 ) .
( 4 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 166 ؛ ولسان العرب ( سبح ) ، ( جله ) ، ( وهده ) ، ( مده ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 230 ، 422 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 43 ، 685 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 127 ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 32 ، 90 ) ؛ وتاج العروس ( أله ) ، ( مده ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( أله ) ، ( سمه ) ؛ وجمهرة اللغة ص 829 ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 307 ) ؛ والمخصص ( 12 / 191 ، 13 / 97 ، 17 / 136 ) .