وأورثَنِى بنو الغَلباءِ مَجْداً * حديثاً بعدَ مَجدِهمُ القديمِ « 1 »
واغلولَبَ العُشْب : بلَغَ كلَّ مَبلغ . والمُغلَّب من الشُّعراء : المغلوب مِراراً .
والمُغَلَّب أيضاً : الذي غَلب خَصْمَه أو قِرْنَه ، كأنَّه غلِّب على خَصْمِه ، أي جُعِلت له الغَلَبة .
غلت
الغين واللام والتاء فيه كلمة ، يقولون : الغَلَت في الحساب :
مثل الغَلَط في غيره .
وفي بعض الحديث : « لا غَلَت في الإسلام » .
غلث
الغين واللام والثاء أصلٌ صحيحٌ واحد ، يدلُّ على الخَلْط والمُخالَطة . من ذلك : غَلَثْتُ الطّعامَ : خلَطت حنطةً وشعيرا « 2 » . وهو الغَلِيث .
ورجل غَلِثٌ ، إذا خالَطَ الأقرانَ في القِتال لَزُوماً لما طَلَب . ويقال : غَلِثَ به ، إذا لزِمَه . وغَلِثَ الذِّئبُ بالغَنم : لازَمَها .
فأمَّا قولهم : غَلثَ الزَّندُ ، إذا لم يَرِ ، فهو كلامٌ غير ملخَّص ؛ وذلك أنَّ معناه أنّه زَندٌ غيرُ منتخَب ، وإنَّما هو خِلْطٌ من الزُّنُودِ ، قد أُخِذَ من العُرْضِ مخْتلِطاً بغيره . يراد بالغَلَث خَشَبه ، وإذا كان [ كذلك ] لم يَرِ .
غلج
الغين واللام والجيم كلمةٌ تدلُّ على البَغْى والسَّطْوة . تقول العرب : هو يَتَغَلَّجُ علينا ، أي يبغِى . وعَيْرٌ مِغْلَجٌ : شَلَّال للعانة . ويكون تغلّجُه أيضاً أن يَشربَ ويتلمَّظَ بلسانه .
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( غلب ) .
( 2 ) في المجمل : « خلطته حنطة بشعير » .