الغَفِير : الشَّعر السَّائل في القفا . وذُكر عن امرأةٍ من العرب أنَّها قالت لابنتها :
« اغفِرِى غفيرَك » ، تريد : غَطِّيه . والغَفِيرة : الغُفرانُ أيضاً . قال :
يا قوم ليسَتْ فيهمُ غَفِيرَهْ « 1 »
ومما شَذَّ عن هذا : الغَفْر : ولد الأروبّة ، وأمُّه مُغْفِرٌ . والغَفْر : النُّكْس في المَرض . قال :
خليلَيَّ إنّ الدّارَ غَفْرٌ لذِى الهوى * كما يَغْفِرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ « 2 »
فأمَّا المَغْفُور فشىءٌ يشبَّه بالصَّمغ يَخرُج من العُرْفُط .
غفل
الغين والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تَرك الشّىء سهواً ، وربَّما كان عن عمدٍ . من ذلك : غَفَلتُ عن الشئ غَفلةً وغُفولًا ، وذلك إذا تركتَه ساهياً . وأغفلْتُه ، إذا تركْتَه على ذُكْرٍ منك له . ويقولون لكلِّ ما لا مَعْلَم له : غُفْلٌ ، كأنَّه غُفِل عنه . فيقولون : أرضٌ غُفْلٌ : لا عَلَم بها . وناقَةٌ غُفْلٌ : لا سِمَةَ عليها . ورجلٌ غُفْل : لم يجرِّب الأُمور .
غفوى
الغين والفاء والحرف المعتل أُصَيل كأنَّه يدلُّ على مِثلِ ما دلَّ عليه الأوّلُ من التَّرْك للشّىء ، إلّا أنّ هذا يختصُّ بأنَّه جِنسٌ من النَّوم .
من ذلك : أغفَى الرّجلُ من النَّوم يُغْفِى إغفاءً . والإغفاءةُ : المرّة الواحدة . قال :
هامش
( 1 ) الرجز لصخر الغى كما في اللسان ( غفر ) وإصلاح المنطق 291 .
( 2 ) البيت للمرار العقسى ، كما في اللسان ( غفر ) . وانظر إصلاح المنطق 144 .