بلساني ، إذا [ تناولتَه به ] ، شتمتَه ، ورجلٌ عَضَّابٌ ، إذا كان شَتّاماً « 1 » » .
وعَضَبَنى الوَعْك « 2 » أي نَهَكَنى .
ومن الباب : الشَّاة العَضْباء : المكسورة القَرْن . ويقال إنَّ العَضَبَ يكون في أحد القَرنين . وذكر ابنُ الأعرابي أن العَضَب في الأُذن : أَن يذهب نِصفُها أو ثلثَها ، وفي القرن ، إذا ذهب من مُشَاشِهِ شئ .
وحُكِى : رجلٌ أعْضَبُ ، أي قصير اليد . ويقال إنَّ الأعضب من الرِّجال :
الذي لا إخوةَ له ولا ناصِرَ ولا أحد له .
عضر
العين والضاد والراء لا أصلَ له في كلام العرب ، وإنْ ذُكر فيه شىءٌ فغير صحيح .
عضد
العين والضاد والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء ؛ يُستعار في موضع القوّة والمُعين . فالعضد « 3 » : ما بين المِرْفق إلى الكتف ، يقال عَضُدَ وعَضْدَ ، وهما عَضُدان ، والجمع أعضاد . وهي مؤنَّثة . ويقال : فلانٌ عضُدِى ، لمكان القُوّة التي في العَضُد . ورجلٌ عضدىٌّ وعِضَادىّ . قال : الخليل :
والعَضْد : المعُونة « 4 » ، يقال : عضَدْتُ فلاناً ، أي أعنْتُه . قال اللَّه تعالى :
وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً
. قال ابنُ الأعرابىّ : عضُد الرجل : قَومُه وعشيرته ،
هامش
( 1 ) إلى هنا ينتهى نص الجمهرة ( 2 : 302 - 303 ) ، والتكملة السالفة منها .
( 2 ) الوعك : الحمى ، أو ألمها . وفي الأصل ، « الوعل » تحريف . وفي أساس البلاغة : « عضبه المرض : وقذه » . وفي اللسان : « عضبته الزمانة تعضبه عضباً ، إذا أقعدته عن الحركة » .
( 3 ) في الأصل : « بالعضد » .
( 4 ) في الأصل : « المؤنة » .