ولذلك يقال : يَفُتُّ في عَضُده . وقال أعرابىٌّ لرجلٍ استعانَة فلم يُعِنه : « أنت واللَّه العَضد الثَّلْماء » ، نسبهُ إلى الضَّعف ، وإذا قَصُرَت العضُد أو دَقَّت فهي عضِدَة « 1 » . وأمَّا العَضَد بفتح الضاد [ فهو ] داءٌ يأخذُ في العضُد . قال النابغة :
شَكَّ الفريصَةَ بالمِدْرَى فأَنْفَذَها * شَكَّ المبيطِر إذْ يَشْفِى من العَضَدِ « 2 »
قال بعضُهم : لا يكونُ العَضَد إلّا في الإبل خاصَّة . وناقَةٌ عضِدَةٌ ، اشتكَتْ عضُدَها . وإبلٌ مُعَضَّدة : موسومة في أعضادها . ويقال للدُّمْلُج : المِعْضَد والمِعْضاد ، لأنّه في العَضُد يُمْسَك . ويقال له العِضَاد أيضاً . ويقال ذلك للذي يُشَدّ على العَضُد للنفقة « 3 » .
قال الخليل : وأعضاد كلِّ شىءٍ : ما يُشَدُّ حوالَيْه من البِناء ، وذلك كأعضاد الحَوض ، وهي صفائح من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شفيرهِ ، الواحد عَضُد .
قال لبيد :
راسخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ * ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ « 4 »
وعَضُد الرَّحْلِ : خشبتانِ لَزِيقَتَانِ بالواسطة . وعِضادة الباب : مِسَاكاهُ اللذان يُطبَق البابُ عليهما . والعَضِيد : النَّخْلة تنَاوَلُ ثمرَها بيدك . وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لأجل أنَّ العَضُد تُطَاوِلُها فتنالُها . والرَّجُلُ العُضادىُّ : الممتلئ العَضدين لحماً . قال :
وأعجبَهَا ذُو شَمْلةٍ وهِرَاوَةٍ * غلامٌ عُضَادىٌّ سمينُ البآدلِ
هامش
( 1 ) في الأصل : « عضيدة » ، تحريف .
( 2 ) سبق البيت وتخريجه في ( بطر ) .
( 3 ) كذا في الأصل . وفي اللسان : « والعضاد والمعضد : ما شد في العضد من الحرز » .
( 4 ) ديوان لبيد 13 واللسان ( عضد ) .