قال : والعاضد : الذي يلزم جانبَ الإبل ، ولا بدَّ لها من عاضدَين ؛ لأن السّوَّاقَ خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها . وأنشد ابنُ الأعرابىّ :
يا ليت لي بصاحِبِىَّ صاحبا * إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا « 1 »
أي لم يأتِها من قِبَل أعضادها . والعاضد : السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه . وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ : مالَ .
قال ابن السِّكِّيت : العاضد من الجِمال الذي يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها . قال :
صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا « 2 » * طَوْعَ السِّنانِ ذارعاً وعاضِدا
والأصل الآخَر القَطْع . قال الخليل : العَضْد : قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد ، وهو سيفٌ ممتهَنٌ في قَطْع الشَّجَر . والعاضد : القاطع .
وفي الحديث في مدينة الرسول :
« لا يُعْضَدُ شَجرُها » .
وقال في المِعْضد :
حسامٍ إذا ما قمتُ منتصراً به * كفَى العَوْدَ منه البَدء ليس بمِعْضَدِ « 3 »
قال ابنُ الأعرابىّ : سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وعَضَّادٌ ، أي قاطع . يقال عَضّدت الشجرة ، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد . قال الهذلىّ « 4 » :
الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ * ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا « 5 »
هامش
( 1 ) هذا البيت في اللسان ( عضد ) .
( 2 ) نسبه للفقعسى في اللسان ( جلعد ) . وأنشد بعده :لم يرع بالأصياف إلا فارداونظير هذا البيت ما أنشد في اللسان ( صوى ) للفقعسى :صوى لها ذا كدنة جلذيا * أخيف كانت أمه صفيا .( 3 ) البيت لطرفة في معلقته المشهورة .
( 4 ) هو عبد مناف بن ربع الهذلي ، كما في اللسان ( عضد ، شفغ ) .
( 5 ) سبق البيت في ( شغ ) .