ومما شذَّ عن هذين الأصلين : الثَّوب المُعَضَّد ، وهو المخطَّط قال :
ولا ذَوَات الرَّيْط والمُعَضَّدِ
باب العين والطاء وما يثلثهما
عطف
العين والطاء والفاء أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على انثناء وعِياجٍ . يقال : عَطَفْتُ الشَّىء ، إذا أمَلْتَه . وانعَطَف ، إذا انعاج . ومصدر عطف العُطُوف . وتعطّفَ بالرَّحمة تعطُّفاً . وعَطَف اللَّه تعالى فلاناً على فلانٍ عَطْفاً . والرَّجُل يَعْطِف الوِسادةَ : يثنيها ، عطفاً ، إذا ارتفَقَ بها . قال لبيد :
ومَجُودٍ من صُبابات الكَرَى * عاطِفِ النّمرُقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ « 1 »
ويقال للجانِبَين العِطفانِ ، سمِّيا بذلك لأنَّ الإنسان يَميل عليهما . ألَا ترى أنَّهم يقولون : ثنَى عِطفَه ، إذا أعْرضَ عنك وجَفَاك . ويقال : رجلٌ عَطوفٌ في الحرب والخير ، وعَطَّافٌ . وظبيةٌ عاطِف ، إذا رَبَضت وعطفَتْ عُنقَها .
وفلانٌ يَتَعَاطَفُ في مِشيته ، إذا تمايَلَ . والإنسان يتعطَّف بثوبه ، وهو شبه التوشُّح . والرِّداء نفسُه عِطَافٌ ، لأنّه يُعْطَفُ . ثم يتَّسعون في ذلك فيسمُّون السيفَ عِطافاً لأنّه يكونُ موضعَ الرداء .
عطل
العين والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على خلوٍّ وفَراغ .
نقول : عُطِّلت الدارُ ، ودارٌ معَطَّلة . ومتى تُركت الإبلُ بلا راعٍ فقد عُطِّلَت ،
هامش
( 1 ) ديوان لبيد 13 واللسان ( عطف ) .