عشر
العين والشين والراء أصلانِ صحيحان : أحدهما في عددٍ معلوم ثم يحمل عليه غيرُه ، والآخَر يدلُّ على مداخَلةٍ ومُخالَطة .
فالأوّل العَشَرة ، والعَشْر في المؤنّث . وتقول : عَشرْتُ القومَ أعْشِرُهم « 1 » ، إذا صرت عاشِرَهم . وكنت عاشِرَ عَشرة ، أي كانوا تسعةً فتمُّوا بي عَشرةَ رجال وعَشَرت القوم « 2 » ، إذا أخذتَ عُشْرَ أموالهم . ويقال أيضاً : عَشَّرْتُهم أعَشَّرهم تَعْشِيراً . وبه سمِّى العَشَّار عَشَّاراً . والعُشْر : جزءٌ من الأجزاء العشرة ، وهو العَشِير والمِعْشار . فأمَّا العِشْر فيقال : هو وِرْدُ الإبل يومَ العاشر . وإبلٌ عواشِرُ : وَرَدت الماء عِشْراً . ويجمع ويثنى فيقال عِشْران وعِشرُون ، فكلُّ عِشْرٍ من ذلك تسعة أيّام . وقال ذو الرّمة :
أقمتُ لها أعناقَ هِيمٍ كأنّها * قطاً نَشَّ عَنْها ذو جلاميد خامسُ « 3 »
يعنى بالخامس : القَطا التي وردت الماء خِمْسا .
قال الخليل : تقول : جاء القومُ عُشَارَ عُشارَ ، ومَعْشرَ مَعْشرَ ، أي عَشَرة عشَرة ، كما تقول : جاءوا أحادَ أحاد ، ومَثْنَى مثنى . ولم يذكر الخليل مَوْحَدَ مَوْحد ، وهو صحيحٌ . فأمَّا تعشير الحِمار فلَسنا نقول فيه إلّا الذي قالوه ، وهو في قياسنا صحيحٌ إن كان حَقَّا ما يقال . قال الخليل : المُعَشِّر : الحمار الشَّديد
هامش
( 1 ) في الأصل : « أعشرهم وأعشرهم » ، وليس فيه إلا لغة كسر شين المضارع ، كما في اللسان والقاموس والمجمل .
( 2 ) مضارع هذا مضموم الشين .
( 3 ) ديوان ذي الرمة 318 برواية : « أقمت له » . وهو الصواب ، لأن قبله :ومنخرق السريال أشعث يرتمى * به الرحل فوق العيس والليل دامس
إذا نحز الإدلاج ثغرة نحره * به أنّ مسترخى العمامة ناعس .