متش :
قال ابن دريد : المَتْشُ : تَفريقُك الشّيءَ بأَصَابعك ، تقول : متشت أَخْلَافَ النَّاقة بأَصابِعِي ، إذا احتَلَبَتهَا حَلْباً ضَعِيفاً .
قال : والْمَتْش : سُوءُ البصر ، رَجُلٌ أَمْتَش ، وامرأة متْشَاء .
وقال أيضاً : تَمَشْتُ الشّيْءَ تَمْشاً ، إذا جَمَعْتَه .
قلت : وهذا مُنْكَرٌ جدّاً .
( أبواب ) الشين والظاء
ش ظ ذ - ش ظ ث
أهملت وجوهها .
ش ظ ر
شظر :
قرأتُ في « نوادر الأعراب » : يقال :
شِظْرَةٌ من الجبل وشَظِيّةٌ ، وقالوا : شِنْظِيةٌ وشِنْظِيرَةٌ .
وقال الأصمعيّ : الشِّنْظِيرُ : الْفَحَّاشُ السّيّىءُ الخُلُق ، والنون زائدة .
ش ظ ل
مهمل .
ش ظ ن
شنظ ، نشظ : [ مستعملان ] .
شنظ :
قال الليث : الشِّنَاظُ من نَعْتِ المرأة ، وهو اكْتِنَاز لحمها ، وَشَنَاظِي الجبل :
أطْرَافه وأَعاليه ، الواحدة شُنْظُوَةٌ .
وقال الطرماح :
في شَنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها * عُرَّةُ الطَّيْرِ كَصَوْم النَّعَام
وروى أبو تراب ، عن مُصعب الضِّبَابِيّ :
امرأة شِنْظِيانٌ بِنْظِيَانٌ ، إذا كانتْ سَيِّئَةَ الخلق صَخَّابَة .
نشظ :
قال الليث : النُّشوظُ نَباتُ الشَّيءِ من أُرومَتِهِ أول ما يَبْدو حين يَصْدَعُ الأرض نحو ما يَخْرُج من أصول الحَاج .
قال : والفعل منه نَشَظَ ، وأنْشَد :
* لَيْسَ له أَصْلٌ ولا نُشُوظُ *
قال الليث : والنَّشْظُ اللَّسْعُ في سُرْعَةٍ واخْتِلَاس .
قلت : هذا تصْحِيفُ مُنكَر ، وصوابُه التَّشْظُ بالتَّاء ، وقد مَرَّ تفسيره في بابه ، يقال :
نَشَظَتْه الأَفْعَى نَشْظاً .
ش ظ ف
استعمل من وُجوهه : ( شظف ) .
شظف :
قال الليث : الشَّظَفُ يُبْسُ الْعَيش ، وأَنْشَد :
وراجِي لينَ تَغْلبَ عن شَظَافٍ * كَمُثَّدِنِ الصَّفا كَيْما يَلِينَا
والشَّظِيفُ من الشجر ، وهو الذي لم يَجِدْ رِيَّهُ فَخَشُنَ وصَلُبَ من غير أن تَذْهَب نُدُوَّتُه ، والفِعْل شَظُفَ يَشْظُفُ شَظَافَةً .
ويقال : أَرْضٌ شَظِفَةٌ ، إذا كانت خَشِنَةً يابسة .