لَكَ سُخْرِيٌّ وسُخرِيَّة ، . . . مَنْ ذكَّرَ ، قال :
سُخريّاً ، ومَنْ أَنَّثَ قال : سُخْرِيَّةً .
قال : والسُّخَرَةُ : الضُّحَكَةُ ، فأما السُّخْرَةُ :
فما تَسَخَّرْتَ من خادِمٍ أو دابَّةٍ بلا أَجْرٍ ولا ثمنٍ ، تقول : هُمْ لك سُخْرَةً وسُخْرِيّاً .
وقال اللَّه جلّ وعزّ :
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا
حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي [ المؤمنون : 110 ] .
وقال الْفَرَّاءُ : قُرِئ ( سُخْرِيّاً ) و
( سِخْرِيًّا
) والضَّمُّ أجْوَدُ .
قال : وقال الذين كَسَرُوا ما كانَ من السُّخْرَةِ فهو مضمومٌ ، وما كان من الهُزْءِ فهو مكسور .
ورَوَى ابنُ اليزيدِيّ - عن أبي زيد - أنه قال :
« سِخْرِيًّا
» مِنْ سَخِرَ واسْتَهْزَأ ، والتي في الزُّخْرُفِ [ 32 ] :
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا
.
قال : عَبِيداً وإماءً وَأُجَرَاءَ .
ابن سَلَّامٍ - عن يُونُسَ - :
« سُخْرِيًّا
» من السُّخْرَة ، و « سِخْرِيّاً » من الْهُزْءِ .
وقال : وقد يقال في الهُزْءِ : سِخْرِيٌّ وسُخْرِيٌّ وأما مِنَ « السُّخْرَةِ » فواحِدَةٌ مضْمُومَةٌ .
وقال الليث : سَخَرَتِ السَّفِينَةُ - إذا أطاعت وطابَ لها السَّيْرُ ، وقَدْ سَخَّرَهَا اللَّه تَسْخِيراً ، وتَسَخَّرْتُ دابَّةً لِفُلانٍ : رَكِبْتُهَا بغَيْر أَجْرٍ ، وأنشد :
سَوَاخِرُ في سَوَاءِ الْيَمِّ تَحْتفرُ
وقال الفرَّاء : يقال : سَخِرْتُ منه ولا تَقُلْ :
سَخِرْتُ به ، قال اللَّه :
لا يَسْخَرْ
قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ [ الحُجرَات : 11 ] .
وقال ابن السِّكِّيت : تقول : سَخِرْتُ من فلان ، فهذه : اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ ، قال اللَّه :
فَيَسْخَرُونَ
مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ [ التّوبَة : 79 ] وقال جلّ وعزّ :
إِنْ تَسْخَرُوا
مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ [ هُود : 38 ] .
أبو عبيد - عن أبي زيد - : رجلٌ سُخَرَةٌ - يَسْخَرُ من الناس ، ورجُلٌ سُخْرَةٌ - يُسْخَرُ منه .
وقال غيره : رجلٌ سُخْرَةٌ - يَتَسَخَّرُهُ مَنْ قَهَرَهُ ، وقد سَخَرْتُهُ وسَخَّرْتُهُ .
خ س ل
خسل ، خلس ، سلخ ، سخل : مستعملة .
خسل :
أهمله الليث .
ورَوَى ابن حبيب - عن ابن الأعرابي :
الْحُسَالَةُ والخُسَالَةُ : الرَّدِيءُ من كل شيء .
وقال الأصمعيُّ : المَحْسُولُ والْمَخْسُول :
الْمَرْذُولُ ، والْمُحَسَّل والْمخَسَّلُ : مثلُهُ ، وقال العجَّاج :
ذِي رَأْيهِمْ وَالْعَاجزِ الْمُخَسَّلِ
خلس :
قال الليث : الْخَلْسُ : في القتال والصِّرَاع وهو رجلٌ مُخَالِسٌ - أي : شُجَاعٌ حَذِرٌ .
قال : والْخَلِيسُ : النَّبَاتُ الْهَائِجُ بعضُه أصفَرُ وبعضُه أخضَرُ ، وكذلك الخَلِيطُ يُسَمَّى خَلِيساً .
أبو عبيد - عن أبي زيد - : أَخْلَسَ رَأْسُهُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ - إذا ابْيَضَّ بَعضُهُ ، فإذا غَلَبَ بَياضُهُ سوادَه فهو أغْثَمُ .
وسمِعْتُ العربَ تقولُ للغلام - إذا كانت أُمُّهُ سَوْدَاءَ ، وأبُوهُ عَرَبِيٌّ ، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ