عند الأصمعي مأخوذ من العَطَب ، الواو فيه زائدة . قال أبو عبيدة : العَوْطَب والعَوْبط اسمان من أسماء الداهية ؛ كأنه مقلوب عنده .
و
جَوْهَر
: فارسيّ معرَّب ، وقد كثر حتى صار كالعربيّ « 1 » .
و
الدَّوْبَل
: ، زعموا : ولد الحمار ، وكان الأخطل يلقَّب دَوْبَلًا ، فلذلك قال جرير للأخطل حين قال الأخطل ( طويل ) « 2 » :
لقد أوقعَ الجَحّافُ بالبِشْر وقعةً * إلى اللَّه فيها المشتكَى والمعوَّلُ
فقال جرير ( طويل ) « 3 » :
بكى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللَّه دمعَه * ألا إنما يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ
الواو زائدة لأنه من الدَّبْل ، والدَّبْل : جَمْعُك الشيء ؛ يقال :
دبلتُ الشيءَ أدبُله دَبْلًا ؛ وأحسِب أن اشتقاق الداء الذي يسمَّى الدُّبَيْلة من هذا لأنه داء يجتمع .
و
جَوْرَب
: فارسيّ معرّب ، وقد كثر حتى صار كالعربيّ « 4 » .
قال رجل من بني تميم لعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر ( بسيط ) « 5 » :
إنْبِذْ برَمْلَةَ نبذَ الجورب الخَلَقِ * وعِشْ بعَيْشَةَ عيشاً غيرَ ذي رَنَقِ
يعني رَمْلة أخت طَلْحة الطَّلَحات وعائشة بنت طَلْحة بن عُبيد الله .
و
الشَّوْحَط
: نبت تُتّخذ منه القِسِيّ ، فإذا كان جبليًّا فهو نَبْع ، وإذا كان سُهْليًّا فهو شَوْحَط .
و
عَوْكَل
: ، الواو زائدة ، وهو من العَكْل ؛ والعَكْل : جَمْعُك الشيءَ . قال الفرزدق ( كامل ) « 6 » :
وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا * نَعَماً يُشَلُّ إلى الرئيس ويُعكلُ
قال أبو بكر : كل شيء قابلك مرتفعاً فهو هَدَف . ومنه
الحديث : « إن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كان إذا مرّ بهَدَف مائل أو طِرْبال مائل أسرعَ المشيَ » « 7 »
؛ والطِّربال :
القطعة من الجبل أو الحائط ؛ والأمِيل : قطعة من الرمل تستطيل مسيرة أيّام في عَرض مِيل أو مِيلين . قال الشاعر ( كامل ) :
بأَمِيلِ مُرْتَكِمٍ له هَدَفٌ * كالقَرِّ بين عوانكٍ حُمْرِ
القَرّ : الهَوْدَج ؛ والعانك : الكثيب المستدير من الرمل ؛ ومنه يقال : عَنَكَ البعيرُ ، إذا زحف في العانك ، أي صعِد فيه .
والعَوْكَل : الكثيب المتعقّد من الرمل المتداخل بعضُه في بعض .
وبنو عَوْكَلان : بطن من العرب « 8 » .
و
دَوْسَر
: ، يقال : ناقة دَوْسَرة وجمل دَوْسر للصُّلب الشديد .
وكانت للنُّعمان كتيبة تسمّى دَوْسَر . قال ابن خَذّاق العَبْديّ ( رمل ) « 9 » :
ضربتْ دَوْسَرُ فيهم ضربةً * أثبتتْ أوتادَ مُلْكٍ فاستقرّ
ويقال : جمل دُواسر ، في معنى دَوْسَر .
و
شَوْذَب
: اسم ، وهو الطويل ، مأخوذ من المشذَّب .
و
شَوْقَب
: طويل .
وخشبتا القَتَب اللتان تعلّق بهما الحبال تسمَّيان الشَّوْقَبَيْن .
وبعير شَوْقَب : طويل جسيم . قال الراجز :
ضخم المِلاطين خِدَبًّا شَوقبا
و
حَوْشَب
: ، وهو الرجل العظيم ، النهدُ الجنبين ، وكذلك الفرس .
والحَوْشَب : عُظَيْم في باطن الحافر يتّصل بالرُّسْغ . قال الراجز « 10 » :
[ شدَّ الشظيُّ الجَنْدَلَ المظرَّبا ] * في رُسُغٍ لا يتشكّى الحَوْشَبا
و
الهَوْزَب
: ، وهو البعير المُسِنّ الثقيل . قال الأعشى ( منسرح ) « 11 » :
والهَوْزَبَ العَوْدَ تمتطيه بها * والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ والجَملا
وسمّوا النسر هَوْزَباً لطول عمره .
هامش
( 1 ) سبق ذكره ص 468 ؛ وانظر ص 1203 أيضاً .
( 2 ) تخريجه في ص 310 ؛ وفيه : منها المشتكى .
( 3 ) تخريجه في ص 301 .
( 4 ) المعرَّب 7 و 8 و 101 و 283 .
( 5 ) الأغاني 10 / 59 ، والمعرَّب 101 .
( 6 ) تخريجه في ص 946 .
( 7 ) سبق ذكره ص 1122 .
( 8 ) قارن ص 946 .
( 9 ) الاشتقاق 262 و 331 ، والصحاح واللسان ( دسر ) .
( 10 ) ملحقات ديوان العجّاج 74 ، والعين ( حشب ) 3 / 97 ، والمقاييس ( حشب ) 2 / 66 ، والصحاح ( حشب ) ، واللسان ( حشب ، ظرب ) .
( 11 ) ديوانه 235 ، والمقاييس ( هزب ) 6 / 52 ، والصحاح واللسان ( هزب ) . وفي الديوان :. . . أمتطيه بها .