والسُّلّاءة : الشوكة ، والجمع سُلّاء ، ممدود . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » :
سُلّاءةٌ كعصا النهديِّ غُلَّ بها * ذو فَيئةٍ من نَوَى قُرّانَ معجومُ
يصف فرساً أنثى بدقّة مقدَّمها وعبالة مؤخَّرها ، وكذلك توصف الإناث من الخيل . قال الراجز :
أعجازُها ألْحَمُ من صُدورِها
سلل
والسالّ : موضع من الأرض غامض سهل يَعْجَل السيلُ فيه ، والجمع سُلّان .
سيل
والسَّيَال : شجر .
وسال الشيءُ يسيل سَيْلًا .
والسَّيالة : موضع .
سول
والسَّوَل : استرخاء في مفاصل الشاة كالخَبَل .
والسحاب الأسوَل : الذي قد استرخى لكثرة مائه .
س م - و - ا - ي
سمو
أسماء : اسم .
والسَّماء : معروفة .
وسَماء البيت : أعلاه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
وقالت سَماءُ البيت فوقك مُنْهَجٌ * ولمّا تُيَسِّرْ أَحْبُلًا للرَّكائبِ
سوم
والسَّوم من قولهم : دعه وسَوْمَه ، أي دعه يعمل ما أراد .
والسِّيماء والسِّيمياء واحد ، وهي علامة يُعْلِم بها الرجلُ في الحرب . ومنه قوله جلّ وعزّ :
مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
« 3 » .
والسَّوام : الراعية من المال « 4 » .
وسم
والوَسْم : أثر النار في الإبل وغيرها ، والحديدة التي يؤثَّر بها مِيسَم ، غير مهموز .
والوَسيم من قولهم : رجل وَسيم بَيِّن الوسامة .
والاسم : كل شيء سمّيته بشيء فهو اسم له ، ويقال : سِمٌ في معنى اسم .
أمس
وأمسِ : معروف ، مبنيّ على الكسر ، وقد فُتح وضُمّ .
مسا
والمَساء والإمساء : الليل ، والمُسْي والمَساء واحد .
والمُمْسَى والمُصْبَح : الموضع الذي يُمْسَى فيه ويُصْبَح ؛ ويجوز أن يكون المُمْسَى وقتاً ، كما قال امرؤ القيس ( طويل ) « 5 » :
[ تُضيء الظَّلامَ بالعِشاء كأنَّها ] * مَنارةُ مُمْسَى راهبٍ متبتِّلِ
ومس
والمُومِسة : الفاجرة ، وربما قالوا للخدم مُومِسات .
س ن - و - ا - ي
أسن
أَسِنَ الماءُ يأسَن أَسَناً ، إذا تغيّر طعمُه ورائحتُه ، وقد قالوا :
أَسَنَ الماءُ يأسِن ويأسُن أَسْناً ؛ فأما المائح فأسِن يأسَن لا غير ، وهو أن يُغشَى عليه من رائحة البئر .
سنا
والسَّناء : سَناء المَجد وسَناء النبت « 6 » ، ممدودان .
والسَّنا من الضوء مقصور ليس له فعل يتصرّف .
نسا
والنِّساء جمع لا واحد له من لفظه .
وعِرق النَّسا : معروف ، أصله من الياء ، يثنّى نَسَيانِ .
نسأ
والنَّسء : اللبن الممذوق بالماء . قال الشاعر ( وافر ) « 7 » :
سَقَوْني النَّسْءَ ثم تكنَّفوني * عُداةَ اللَّه من كَذِبٍ وزُورِ
والنَّساء : التأخير ، والإنساء أيضاً ؛ نَسَأتُه نَسْأً وأنسأتُه إنساءً ؛ والنَّسيئة من ذلك ، وقال أيضاً : والنَّسيئة : التأخير .
ونَسَأ اللَّه في أَجَله ، أي أخّره ؛ وأنسأ اللَّه أَجَلَه ، أي أخّره .
س و - و - ا - ي
سوا
السَّواء من الأرض : المستوي .
وسَواء كل شيء : وسطه .
هامش
( 1 ) هو علقمة بن عبدة ؛ انظر : ديوانه 74 ، والمفضَّليات 404 ، والبيان والتبيين 3 / 120 ، والحيوان 2 / 236 ، والكامل 3 / 112 ، ومجالس العلماء 95 ، والمخصَّص 6 / 59 و 16 / 38 ؛ والعين ( قر ) 5 / 23 ، والمقاييس ( غل ) 4 / 377 ، واللسان ( سلأ ، فيأ ، قرر ، سلل ، غلل ، عجم ) .
( 2 ) سبق إنشاده ص 846 ؛ وفيه :. . . فوقك مُخْلِقٌ .( 3 ) آل عمران : 125 .
( 4 ) أي الإبل السائحة أو الراعية .
( 5 ) البيت من المعلّقة ؛ ديوانه 17 .
( 6 ) كتب فوق « النبت » في ل : « صح » . وفي ط : « وسناء البيت : أعلاه » .
( 7 ) البيت لعروة بن الورد في ديوانه 32 ؛ وهو في كتاب سيبويه 1 / 252 ، والشاهد فيه نصب « عداة » على الشتم . وانظر : الهمز لأبي زيد 915 ، والكامل 3 / 40 ، ومجالس ثعلب 349 ، والأغاني 2 / 192 ، والمخصَّص 5 / 46 ، والمقاييس ( نسي ) 5 / 423 ، والصحاح واللسان ( نسأ ) . وسيرد البيت ص 1104 أيضاً .
وفي الكامل :سقوني الخمر . . . .