قين
والقَيْن أصله الحدّاد ، ثم صار كل صانع قَيناً .
يقال : قانَ الحدّادُ الحديدةَ يَقينها قَيْناً ، إذا طرّقها بالمِطرقة .
وتقيَّنت المرأةُ ، إذا تزيَّنت ، وبه سُمّيت الماشطة مقيِّنة .
ويمكن أن يكون اشتقاق القَيْنة التي تسمّيها العامّةُ المغنِّيةَ من الأول والثاني جميعاً .
وبنو القَيْن : حيّ من العرب . ومثل من أمثالهم : « إذا سمعت بِسُرَى القَيْن فاعلمْ أنه مصبِّح » « 1 » ، أي يُصْبح عندك ، أي يُقيم . قال الراجز في أن التقيُّن التزيُّن « 2 » :
في عُتَهِيِّ اللُبْسِ والتقيُّنِ
وجمع قَيْنَة قِيان ، وجمع قَيْن أقيان في الكثرة « 3 » .
ومثل من أمثالهم : « دُهْ دُرَّيْن وسَعْدُ القَيْن » « 4 » ؛ قال أبو بكر : أي كلام باطل .
نقي
والنِّقْي : الشحم ، وناقة مُنْقِيَة من إبل مَناقٍ .
يقن
واليَقَن مثل اليقين سواء .
نيق
والنِّيق : أعلى الجبل ، والجمع أنياق ونُيوق .
وجمع الناقة أيانق ونِياق . قال الراجز « 5 » :
أَبْعَدَكُنّ اللَّه من نِياقِ * [ إن لم تنجِّينَ من الوِثاقِ ]
وقال الآخر ( رجز ) « 6 » :
أيانقٌ قد كَفَأَت أرفادَها * حِرادُها يَمنع أن نَمْتادَها
نُطْعِمها إذا شَتَتْ أولادَها
حاردتِ الناقةُ ، إذا منعت اللبنَ « 7 » .
والنِّيقة من التنوُّق .
والناق : الحَزّ بين أَلْيَة الكفّ وضَرّتها ، وجمعه نُيوق .
والناق أيضاً : الحَزّ الذي في مؤخَّر حافر الفَرَس .
والنَّيَق « 8 » : لغة في آنَقَني إيناقاً ونَيَقاً ، إذا أعجبني .
باب القاف والواو
مع ما بعدهما من الحروف
ق وه
القُوّة
: قُوّة الإنسان والدابّة ، والجمع قُوًى وقِوًى ، وقد قرىء بهما جميعاً .
والقُوّة : قُوّة الحبل ، وهي الطاقة منه التي تُفتل بأخرى ، والجمع قُوًى وقِوًى أيضاً ، وكذلك قُوى الوَتَر . قال الراجز « 9 » :
كأن عِرْقَ بطنه إذا وَدَى * حبلُ عجوزٍ ضَفَرَت سبعَ قُوى
قوه
والقُوهَة : اللَّبن إذا دخلته أدنى حموضة .
قهو
والقَهْوَة من الخمر سُمِّيت بذلك لأن الإنسان يقتهي بها عن الطعام فلا يشتهيه « 10 » ؛ كذا يقول الأصمعي .
وهق
والوَهَق : الحبل الذي يُطرح في أعناق الدوابّ حتى تؤخذ ، والجمع أوهاق ؛ ويقال : أوهقتُ الدابّةَ إيهاقاً ، إذا فعلت بها ذلك .
هوق
والهَوْقَة مثل الأَوْقَة سواء ، وهي حفرة كبيرة يجتمع فيها الماء وتألفها الطيرُ ، والجمع أُوَق .
و
الأَوْق
: الثِّقل وتحمُّل المكروه ؛ آقني يؤوقني أَوْقاً . قال الراجز « 11 » :
عزَّ على عَمِّكِ أن تَأَوَّقي * أو أن تُرَيْ كأَباءَ لم تَبْرَنْشِقي
باب القاف والهاء مع الياء
ق ه ي
هيق
الهَيْق : الظَّليم ، والجمع أهياق وهُيوق « 12 » .
قهي
وقَهِيَ عن الطعام يقهَى قَهْياً ، إذا لم يشتهه .
انقضى حرف القاف والحمد للَّه حقَّ حمده وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله وسلامه
هامش
( 1 ) المستقصى 1 / 124 .
( 2 ) البيت لرؤبة ، كما سبق ص 404 .
( 3 ) ط : « وجمع قينة أقيان ، وفي الكثرة القُيون » .
( 4 ) في المستقصى 2 / 83 : « الدهدرّ والدهدنّ : الباطل ، وأصله أن القين يُضرب به المثل في الكذب ، ثم إن قيناً ادّعى أن اسمه سعد فدُعي به زماناً ثم تبيّن كذب دعواه فقيل له ذلك ، أي جمعت باطلين يا سعد القين ، فدهدرّين منصوب بفعل مضمر وهو جمعت ، وسعد منادى مفرد معرفة ، والقين صفته » .
( 5 ) هو القُلاخ ، كما سبق ص 851 ؛ وفيه : أبعدهن اللَّه ؛ وبعده :* من باطلٍ وكذبٍ سُماقِ *( 6 ) سبق إنشاد الأبيات الثلاثة ص 501 .
( 7 ) ط : « إذا منعت الإبل » !
( 8 ) ط والقاموس : « والنِّيق » .
( 9 ) هو الأغلب العجلي في طبقات ابن سلّام ، والأغاني 18 / 165 ، والعين ( ودي ) 8 / 99 ، واللسان والتاج ( ودي ) .
( 10 ) ط : « عن الطعام والشراب » .
( 11 ) هو جندل بن المثنّى ، كما سبق ص 245 ؛ وبعدهما :* وأن تنامي ليلةً لم تُغْبَقي *( 12 ) في ط وحده : « وهِياق » .