فإنما هو حكاية صوت البحر .
مهق
والمَهَق : شِدّة بياض الإنسان حتى يقبح جدًّا ؛ رجل أَمْهَقُ وامرأة مَهْقاءُ ، وهو بياض سَمِج لا تخالطه صُفرة ولا حُمرة .
وقال بعضهم : المَهَق مثل المَرَه بعينه في العين .
همق
والهَمَق ، ذكر الخليل « 1 » أن الهَمَقانة حَبّ يؤكل وليس بعربيّ صحيح .
ق م ي
قَيِّمُ
: القوم : الذي يقوم بأمورهم ؛ وقَيّم المرأة : زوجها في بعض اللغات .
والقِيَم : جمع قامة من قولهم : قامة وقِيَم وقُومة « 2 » وقامات أيضاً .
والقامة أيضاً : آلة السّانية ، والجمع أيضاً قِيَم .
باب القاف والنون
مع ما بعدهما من الحروف
ق ن
و
قنو
القِنْو : العِذْق ، والجمع أقناء وقِنْوان .
نوق
والنَّوْق : فعل ممات ، ومنه اشتقاق تنوَّقتُ في الشيء ، إذا بالغت فيه .
والنُّوق : جمع ناقة ، وأصل الألف في الناقة الواو . ومثل من أمثالهم : « العُنوق بعد النُّوق » « 3 » .
ويقولون : استنوق الجملُ ، إذا صار كالناقة في لينها وانقيادها . وأول من قال هذا طَرَفَة بن العبد للمتلمِّس « 4 » .
والنَّوَق : بياض فيه حُمرة يسيرة شبيهة بالنَّعَج .
والنِّيقة من التنوّق .
نقو
والنِّقْو : العظم الذي فيه مخّ ، والجمع أنقاء ؛ ويقال : نِقْي أيضاً .
ويقال : نَقَوْتُ العظمَ ونَقَيْتُه « 5 » وانتقيتُه وتنقّيتُه ، إذا استخرجت ما فيه من النِّقْي .
ونُقاوة الشيء : ما يُنتَقى منه .
و
الأُقَن
: جمع أُقْنَة ، وهي حرف الجَبَل . وقال مرة أخرى :
هي قِطَع متشعّبة في أعلى الجبل . قال الطِّرِمّاح ( مديد ) « 6 » :
في شَناظي أُقَنٍ بينَها * عُرَّةُ الطير كصَوْمِ النَّعامْ
الشَّناظي : أطراف الجبال ، واحده شُنْظُوَة .
ق ن ه
القُنَّة
: أعلى الجبل ، والجمع قِنان .
والقَنان : موضع .
وبنو قَنان : بطن من العرب من بني الحارث بن كعب .
وقَنان « 7 » القميص : رُدْنه ؛ لغة يمانية .
نهق
والنَّهَق « 8 » : ضرب من النبت .
ونَهَقَ الحمارُ ينهِق وينهَق نُهاقاً ونهيقاً ونَهْقاً .
والنّاهقان : عظمان في مجرى دمع الفَرَس ، والجمع نواهق .
نقه
ونَقَهَ الرجلُ من مرضه نَقَهاً « 9 » .
ونَقِهَ عني ، إذا فهم عنك ، وأحسبه نَقَهاً أيضاً .
هنق
والهَنَق : شبيه بالضَّجَر يعتري الإنسان ، زعموا . قال الراجز « 10 » :
أهنقتَني اليومَ وفوقَ الإهناقْ
ق ن ي
قني
استُعمل منها قَناة وقُنِيّ ، ويُجمع قَناً أيضاً .
والقِنْيَة من قولهم : اقتنيتُ قِنْيَةً حسنةً ، وهو المال الذي احتجنتَه ، وهو من قوله تعالى :
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى
« 11 » ؛ . .
أَغْنى
بعد فقر ،
وَأَقْنى
: جعل له أصل مالٍ قِنْيَةً .
هامش
( 1 ) انظر تعليقنا ص 560 .
( 2 ) لم يرد هذا الجمع في المعجمات .
( 3 ) سبق ذكره ص 942 .
( 4 ) وقيل للمسيّب بن عَلَس ، وذلك لاستعماله لفظ « الصيعريّة » للجمل ، وهي سِمَة في عنق الناقة خاصة ( اللسان : صعر ) ، في قوله :وقد أتناسى الهمّ عند احتضاره * بناجٍ عليه الصيعريّة مُكْدَمِوانظر المستقصى 1 / 158 .
( 5 ) ط : « وأنقيتُه » .
( 6 ) تخريجه في ص 123 .
( 7 ) كذا بالفتح في الأصول . وفي الاشتقاق 402 : « والقُنان ، بضمّ القاف : رُدْن القميص ؛ لغة يمانية » .
( 8 ) بفتح الهاء وتسكينها في اللسان والقاموس .
( 9 ) في القاموس أنه كفرِح ومنع .
( 10 ) المقاييس ( هنق ) 6 / 70 ، والمجمل ( هنق ) 910 ؛ وفيهما :أهنقَني . . . .( 11 ) النجم : 48 .