فما أدري وسوف إخالُ أدري * أقومٌ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
وفي التنزيل :
قَوْمِ
فِرْعَوْنَ * ، و
قَوْمِ
لُوطٍ * وقوم عاد ؛ فذا اسم يجمع الرجال والنساء . وجمع القوم أقوام وأقاوم . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 1 » :
من مُبْلِغٌ عمرَو بنَ لَأْ * يٍ حيث كان من الأقاومْ
ويصغَّر قوم قُوَيْماً . ومثل من أمثالهم : « أَدْرِكِ القُوَيْمّة لا تأكلْها الهُوَيْمّة » « 2 » ، أي أدرِك الصبيَّ الصغير لا يأكلْه بعض هوامّ الأرض .
والقَوْم : مصدر قُمْتُ أقوم قَوْماً . وقال رجل من العرب لعبد : اشتريك ؟ قال : لا ، قال : ولِمَ ؟ قال : لأني إذا شبعتُ أحببت نوماً ، وإذا جُعت أبغضت قَوْماً .
والقِوام ، بكسر القاف من قولهم : هذا قِوام الدين وقِوام الحقّ ، أي الذي يقوم به .
والقَوام ، بفتح القاف : حُسن الطول .
والقُومِيَّة : القَوام أو القامة . قال الراجز « 3 » :
أيّامَ كنتُ حَسَنَ القُومِيَّهْ * ترى الرجالَ تحت مَنْكِبَيَّهْ
والقامة : قامة البئر ، وهو الخشب الذي يُسنى عليه .
موق
والمُوق : مُوق العين ، وفيه أربع لغات : مُوق وماق بلا همز ، ومُؤق ومأْق مهموز ، ويُجمع آماقاً ومآقي وأمواقاً وأماقي .
والمُوق من قولهم : رجل مائق بيِّن المُوق ، أي الحُمق .
قال الراجز « 4 » :
يا أيُّها الشيخُ الكثيرُ المُوقِ « 5 » * أُمَّ بهنَّ وَضَحَ الطريقِ
غَمْزَكَ بالكَبْساءِ ذاتِ الحُوقِ
الحُوق : ما حول الحَشَفَة .
والمُوق : الخُفّ ، فارسيّ معرَّب « 6 » .
مقو
وتقول العرب : امْقُ هذا مَقْوَك مالَك ، أي صُنْه صيانتَك مالك .
ويقال : مَقَوْتُ السيفَ والمرآةَ ، إذا جلوتَهما ، جاء به يونس وأبو الخطّاب وغيرهما .
والمَقْو : مصدر مَقا الفصيلُ أُمَّه يمقوها مقواً ، إذا رضعها رَضاعاً شديداً .
وقم
والوَقْم : مصدر وَقَمْتُه أَقِمه وَقْماً ، إذا رددته ردًّا قبيحاً .
وواقِم : أُطُم من آطام المدينة . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
لو انّ الرَّدَى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ * لكان حُضَيْرٌ يومَ أَغْلَقَ واقِما
يعني حُضَيْر الكتائب الخزرجي ، وهو أبو أُسَيْد .
والموقَّم : الذليل من الرجال .
ومق
ورجل وامِق ؛ وَمَقَ يَمِق مِقَةً ، مثل وَصَلَ يَصِل صِلَةً « 8 » ، والمفعول موموق ، إذا كان محبوباً . والمِقَة اسم من وَمَقَه يَمِقه مِقَةً .
ق م ه
قِمّة
: الرأس : أعلاه ، وكذلك قِمّة كل شيء أعلاه . قال ذو الرُّمَّة ( طويل ) « 9 » :
وَرَدْتُ اعتسافاً والثريّا كأنها * على قِمّة الرأس ابن مُاءٍ محلِّقِ
قمه
والقَمَه مثل القَهَم سواء ، وهو قلّة الشهوة للطعام ؛ قَهِمَ وقَمِهَ بمعنى .
هقم
والهَقْم لا أصل له ، فأما قول الراجز « 10 » :
[ ولم يَزَلْ عِزُّ تميمٍ مُدْعَما ] * كالبحر يدعو هَيْقَماً وهَيْقَما
هامش
( 1 ) البيت لخُزَز بن لَوْذان في المؤتلف والمختلف 143 ، واللسان ( قوم ) ؛ وهو غير منسوب في الاشتقاق 46 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 469 .
( 2 ) الاشتقاق 46 ، والمستقصى 1 / 116 . وفي ط : « القُوَيْمة والهُوَيْمة بالتخفيف » .
( 3 ) الرواية في ديوان العجّاج 456 :عَبْلَ القناةِ سلهبَ القُوميّهْ * أرى الرجالَ تحت منكبيّهْوانظر : أمالي القالي 1 / 25 ، والسِّمط 116 ، والمقاييس ( قوم ) 5 / 44 ، والصحاح واللسان ( قوم ) .
( 4 ) سبق إنشاد الأبيات مع بيتين آخرين ص 562 .
( 5 ) ط : « الكبير الموُق » .
( 6 ) المعرَّب 311 .
( 7 ) البيت لخُفاف بن نَدْبة ، كما سبق ص 516 .
( 8 ) في اللسان والقاموس أنه من باب فعِل يفعِل .
( 9 ) سبق إنشاده ص 164 .
( 10 ) الرجز في ملحقات ديوان رؤبة 184 ، والمعاني الكبير 304 ، والخصائص 2 / 165 ، والمقاييس ( هقم ) 6 / 58 ، والصحاح واللسان ( هقم ) . والثاني سيرد ص 1170 . وفي الديوان :* للناس يدعو هيقماً فهيقما *