مقل
والمَقْل من قولهم : مَقَلْتُ الرجلَ في الماء أمقُله مَقْلًا ، إذا غوّصته ؛ وتماقل الرجلان ، إذا تغاوصا . ومن ذلك
الحديث عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « إذا وقع الذُّبابُ في الإناء فامقُلوه »
، أي غوِّصوه .
والمُقْلَة : مُقْلَة العين ، وهو اسم يجمع السواد والبياض .
والمُقْلَة : الواحدة من المُقْل « 1 » .
وجمع مُقْلَة العين مُقَل .
وما مَقَلَتْه عيني ، أي ما رأته .
والمَقْلَة : الحصاة التي يُقسم عليها الماء في المفاوز .
ملق
والمَلَق : التضرُّع والطلب . قال الراجز « 2 » :
[ يا ربُّ ربَّ البيت والمشرَّقِ * والمُرْقِلاتِ كلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ ]
إيّاك أدعو فتقبَّلْ مَلَقي
والمَلَقَة ، والجمع المَلَقات ، وهي إكام مفترِشة . قال صخر الغَيّ الهُذلي ( وافر ) « 3 » :
أُتيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشيفٍ * إذا سامت على المَلَقات ساما
أُقَيْدِر : قصير العنق ؛ وحشيف : ثوب خَلَق ؛ يصف الصائد .
ورجل مَلِقٌ : ضعيف ؛ ومُمْلِق : فقير ، والمصدر الإملاق ، وهو قلَّة ذات اليد ؛ أَملقَ يُملِق إملاقاً فهو مُمْلِق ، وكذا فُسِّر في التنزيل « 4 » ، واللَّه أعلم .
ق ل ن
لقن
لَقِنَ الرجلُ الشيءَ يلقَنه لَقَناً ، إذا فهمه .
ولقّنتُه تلقيناً ، إذا فهّمته .
وغلام لَقِنٌ : سريع الفهم ، والاسم اللَّقانة .
نقل
والنقل : مصدر نقلتُ الشيءَ أنقُله نَقْلًا ، إذا حوّلته من موضع إلى موضع آخر . قال أوس بن حَجَر ( طويل ) « 5 » :
نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها * إلى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ
وتناقل القومُ الكلامَ بينهم ، إذا تنازعوا ، والاسم النَّقَل . قال لبيد ( رمل ) « 6 » :
ولقد يعلم صَحبي كُلُّهم * بعِدانِ السِّيف صبري ونَقَلْ
يعني مناقلة الخصوم .
والنَّواقل ، واحدتها ناقلة ، وهي قبيلة تنتقل من قوم إلى قوم .
ورجل نَقيل في بني فلان ، أي ليس منهم .
والمَنْقَلَة : المَنزل ؛ يقال : بيننا وبين موضع كذا وكذا مَنْقَلَة أو مَنْقَلَتان .
والنَّقَل : المجادلة ؛ قال يونس : النَّقَل : ما يبقى من هَدْم البيت أو الحصن .
والنَّقْل « 7 » : الذي يُنتقل به على الشراب ، لا يقال إلا بفتح النون .
وأرض مَنْقَلَة : ذات نَقَل ، أي حجارة .
والمَنْقَلَة والنَّقْلَة ، والجمع نِقال ، الخُفّ الخَلَق أو النعل الخَلَقة « 8 » .
والنِّقال : ما أخلقَ من النِّعال . قال الراجز « 9 » :
تربَّعتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ « 10 » * ومُظْلِماً ليس على دَمالِ
والنَّقْلَة ، والجمع نِقال : نصل عريض قصير . وقال أيضاً :
والنِّقال : نِصال من نِصال السِّهام ، الواحدة نَقْلَة ؛ لغة يمانية .
والمنقِّلة « 11 » : ضرب من الشِّجاج ، وهي التي ينقَّل منها العظم .
هامش
( 1 ) يعني حَمْلَ الدَّوْم ، « والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها » ( اللسان : مقل ) .
( 2 ) هو العجّاج ؛ انظر : ديوانه 118 ، ومجاز القرآن 1 / 23 ، وأضداد أبي الطيّب 262 ، والمخصَّص 13 / 88 ، والمقاييس ( رقل ) 2 / 425 و ( ورق ) 6 / 102 ، والصحاح ( ورق ) ، واللسان ( ملق ، ورق ، رقل ) . ويُروى :لا هُمّ ربّ البيت . . . .( 3 ) سبق إنشاده ص 636 .
( 4 ) الأنعام : 151وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ، والإسراء : 31وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ.
( 5 ) قارن تعليقنا ص 566 .
( 6 ) ديوانه 186 ، وإصلاح المنطق 51 ، والاشتقاق 32 ، والمخصَّص 2 / 129 ؛ والعين ( عدن ) 2 / 42 ، والمقاييس ( عدن ) 4 / 248 ، والصحاح واللسان ( نقل ، عدن ) ، واللسان ( سيف ) . وفي اللسان ( عدن ) أنه رُوي :بعَدان السيف . . . ،وهو موضع على سِيف البحر ؛ انظر معجم البلدان ( عَدان ) 4 / 88 .
( 7 ) في القاموس ( نقل ) : « وقد يُضمّ أو ضمّه خطأ » . وفي التاج أنه بفتح النون والقاف عن ابن دريد .
( 8 ) في اللسان ( خلق ) : « قال الكسائي : لم نسمعهم قالوا خَلَقة في شيء من الكلام » .
( 9 ) المخصَّص 7 / 157 ، واللسان ( دمل ، رعل ، نقل ) .
( 10 ) ط : « أرعنَ كالنِّقال » .
( 11 ) بالتشديد في الأصول ، وهي بالفتح في ط . وفي ترجمة الفصيحي في معجم الأدباء 15 / 71 كلام طويل على فتح القاف وكسرها في الشجَّة « المُنْقلة » .