ع ق ي
عقي
العِقْي : أول ما يطرحه المولود من بطنه ؛ عَقَى يعقي عَقْياً .
والعِقْي : نَبْز أبي بطن من العرب يقال لهم العُقاة « 1 » .
عيق
والعَيْق لغة يمانية ؛ يقال : سقى أرضَه عَيْقاً من الماء ، إذا سقاها نصيباً .
والعَيْقَة : ساحل البحر وشاطئه الذي يُفضي إليه ماؤه .
قيع
والقِيعة والقاع واحد ، وهي الأرض المستوية الملساء يخفق فيها السَّراب ، من قوله جلّ وعزّ
كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ
« 2 » .
والقاعة : موضع السانية من مَجْذَب الدلو « 3 » ؛ لغة يمانية .
[ باب العين والكاف ]
ع ك ل
عكل
عَكَلْتُ الشيءَ أعكِله عَكْلًا ، إذا جمعته بعد تفرقة . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » :
وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا * نَعَماً يُشَلُّ إلى الرئيس ويُعْكَلُ
وعُكْل : أبو بطن من العرب . قال ابن الكلبي : حضنته أَمَةٌ تسمَّى عُكْلا فسُمّي بها .
وقد سمّت العرب عَكّالًا وعاكلًا وعُكَيْلًا .
والعَوْكَلان أحسبهما نجمين إن شاء اللَّه .
وعَوْكَلان : موضع .
وبنو عَوْكَلان : بطن من العرب « 5 » .
والعَوْكَل : رمل متداخل بعضه في بعض ، وأحسب اشتقاق العَوْكلان من هذا .
علك
والعَلْك : مصدر عَلَكْتُ الشيءَ أعلِكه عَلْكاً ، إذا مضغته ولجلجته في فيك .
والعِلْك : شيء كاللُّبان يُمضغ من صَمغ الشجر .
وعلكَ الفرسُ لجامَه ، إذا حرّكه في فيه .
والعَلّاك : بائع العِلّك .
وطعام عَلِكٌ : متين المَمْضَغَة .
كلع
وكَلَعَ البعير يكلَع كَلَعاً ، وهو انشقاق الفِرْسِن .
والكَلَعَة : داء يصيب البعيرَ في مؤخَّره ، وهو أن يتجرّد الشعر من عن مؤخَّره ، وربما هلك .
والكَلَع : وسخ يركب الإناء واليد فييبس عليهما ؛ كَلِعَ الإناءُ يكلَع ، وأكلعَه الوسخُ . قال حُميد بن ثور ( طويل ) « 6 » :
فجاءت بمَعيوف الشريعة مُكْلَعٍ * أَرَشَّتْ عليه بالأكُفِّ السَّواعدُ
والتكلُّع : التحالف والتجمّع ؛ لغة يمانية . وبه سُمّي ذو الكَلاع الحِميري « 7 » لأنهم تكلّعوا على يده ، أي تجمّعوا .
لكع
واللُّكَع ، قالوا : العبد ، وقالوا : الأحمق ؛ رجل لُكَع وامرأة لَكْعاءُ ولكاعِ ولكيعة ، كل هذه أسماءُها إذا كانت حمقاء .
ع ك م
عكم
العِكْم : العِدْل فيه المَتاع ، ولا يسمّى عِكْماً حتى يكون فيه مَتاع .
ويقال للمصطرعَين : وقعا كعِكْمَيْ عَيْرٍ ، إذا صرع كلُّ واحد منهما صاحَبه .
وعَكَمْتُ المَتاع أعكِمه عَكْماً ، إذا شددته ، فهو معكوم .
ورجل معكَّم ، إذا كان صلب اللحم كثير العضل .
والأعكام : جمع عِكْم .
والعِكام : الحبل الذي يُشَدّ به العِكْمان .
كمع
والكِمْع من قولهم : فلان في كِمعه ، أي في موضعه .
والكِمْع أيضاً : الضَّجيع ، وهو الكَميع . قال أوس بن حَجَر ( منسرح ) « 8 » :
وهبَّتِ الشَّمْأَلُ البليلُ وإذ * بات كَميعُ الفتاةِ ملتفِعا
و
في الحديث : « نُهي عن المكامَعة والمكاعَمة »
، فالمكامعة أن يبيت الرجلان في ثوب واحد ، والمكاعمة أن
هامش
( 1 ) في الاشتقاق 499 : « ولا تلتفت إلى قول ابن الكلبي : قد عقَّ أباه فسُمّي عِقْياً » .
( 2 ) النور : 39 .
( 3 ) ط : « عند مستوى الدلو » .
( 4 ) البيت للفرزدق في ديوانه 718 ، وكذا نِسبتُه أيضاً فيما سيأتي ص 1175 .
وانظر : الاشتقاق 183 ، ومعجم البلدان ( أميل ) 1 / 256 ؛ والعين ( عكل ) 1 / 201 ، والمقاييس ( عكل ) 4 / 99 ، واللسان ( أمل ، عكل ) . وسينشد ابن دريد البيت ص 1175 أيضاً . وفي المقاييس :. . . على شرف الأمِيل . . .؛ وفي معجم البلدان واللسان ( عكل ) :. . . على صَدَف الأمِيل . . . .( 5 ) في الاشتقاق 373 : « وعَوْكلان : فَوْعلان من العَكْل ؛ والعَكْل : جمعك الشيء . ويقال للرمل المتراكم : عَوْكلان » .
( 6 ) سبق إنشاده ص 645 .
( 7 ) ذكره ابن دريد في الاشتقاق 525 .
( 8 ) سبق إنشاده ص 937 .