وقِناع المرأة أيضاً : مِقنعتها .
وكل مُغَطٍّ رأسَه فهو مقنَّع ، ومن ذلك قولهم : تقنّع القومُ في الحديد ، إذا تكفّروا ولبسوا المَغافر والبَيض والكَمِيّ ؛ المقنَّع : المتكفَّر بالسلاح ، وقال مرّة أخرى : بالحديد .
وفلان قُنْعان لي ، أي رَضيّ أن آخذه بكفالة أو بدم . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
فبُؤ بأمرىء أُلفيتَ لستَ كمثله * وإن كنتَ قُنْعاناً لمن يطلب الدَّما
وأقنع الرجلُ ، إذا رفع رأسَه شاخصاً فهو مُقْنِع ؛ وكذلك فسّره أبو عبيدة في كتاب المجاز في قوله جلّ ثناؤه :
مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ « 2 » .
قعن
والقَعَن : قصر في الأنف فاحش ، ومنه اشتقاق اسم قُعَيْن ، وهو أبو حيّ من العرب « 3 » .
نعق
والنَّعْق : مصدر نَعَقَ ينعِق نَعْقاً ونَعيقاً ، وهو صياح الراعي بالغنم وزجره إياها . قال الأخطل ( كامل ) « 4 » :
فانْعِقْ بضَأنك يا جريرُ فإنما * منَّتك نفسُك في الخلاء ضَلالا
وفي التنزيل :
كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ
بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً « 5 » ، ووجه الكلام إن شاء اللَّه تعالى : كمثل المنعوق به ، فجاء الناعق في موضع المنعوق به لأنه جعل الكفّار بمنزلة الغنم المنعوق بها ، وقال قوم : بل واللَّه أعلم أراد الغنم التي يُنعق بها وهي تسمع الصوت ولا تدري ما يقال لها ، والقول الأول أحسن إن شاء اللَّه .
ويقال : نَعَقَ الغرابُ ونَغَقَ ، بالعين والغين « 6 » ، وهو بالغين المعجمة أعلى وأفصح .
نقع
والنَّقْع : الغُبار ، وكذا فُسِّر في التنزيل :
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
« 7 » ، واللَّه أعلم .
والنَّقْع أيضاً : اختلاط الأصوات في حرب أو غيرها . قال لبيد ( رمل ) « 8 » :
فمتى يَنْقَعْ صُراخٌ صادقٌ * يُحْلِبوه ذاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ
يعني حرباً .
وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه : « ما على نساء بني المُغيرة أن يُهْرِقْنَ دموعهنّ على أبي سليمان « 9 » ما لم يكن نَقْعٌ ولا لَقلَقة »
، أي صراخ ؛ واللَّقلقة : تتابع الصُّراخ كفعل النّساء في المآتم .
ويقال : فلان شرّاب بأَنْقُعٍ ، إذا كان مجرِّباً بالأمور معوَّداً « 10 » لمِراسها .
ويقول الرجل للرجل : واللَّه لأَنْقَعَنَّ لك من الشرّ ، أي لأُديمنَّه لك ؛ ومنه السَّمّ الناقع ، والسَّمّ الناقع من قولهم :
لأَنْقَعَنَّ لك شرًّا .
وانتُقِع وجه الرجل وامتُقع ، إذا تغيّر وجهُه ؛ وكل شيء أنقعتَه في شيء فهو نقيع ومُنْقَع ، والإناء المِنْقَع .
وشرّ ناقع ، أي ثابت دائم .
وشربتُ فما نَقَعْتُ ، أي فما روِيت .
والنُّقْعان ، الواحد نُقْع : مواضع يجتمع فيها ماء السماء .
ونُقاعة كل شيء : الماء الذي يُنقع فيه كنُقاعة الحِنّاء والحنظل وما أشبهه .
وفي الحديث : « فإذا ماءُ البئر كنُقاعة الحِنّاء »
. والنَّقوع : دواء يُنقع ويُشرب .
والنَّقّاع : المتكثّر بما ليس عنده من مدح نفسه بشجاعة أو سخاء وما أشبهه .
والنَّقْع : أن يجمع العطشان ريقه تحت لسانه إذا عطش ليبلَّ لَهاته « 11 » . قال الشاعر ( طويل ) « 12 » :
[ وليس بها ريحٌ ولكن وديقةٌ ] * متى يَرَها السامي يُهِلَّ ويَنْقَعِ
فالإهلال أن يَبُلَّ شفتيه بلسانه ، والنَّقْع أن يجمع الريق في
هامش
( 1 ) أضداد أبي الطيّب 581 ، والمخصَّص 12 / 268 ، والصحاح واللسان ( بوأ ، قنع ) . وسيرد البيت ص 1030 أيضاً ، وفيه : بامرىء قصّرتَ عن نيل مجده .
وفي اللسان ( بوأ ) أن البيت لرجل قتلَ قاتلَ أخيه .
( 2 ) إبراهيم 43 .
( 3 ) في الاشتقاق 180 : « فأما قُعين فاشتقاقه من القَعَن . والقَعَن والقَعا والقَعَم واحد ، وهو ارتفاع في أرنبة الأنف » .
( 4 ) ديوانه 392 ، ومجاز القرآن 1 / 64 ، والصحاح واللسان ( نعق ) . وفي المصادر ، إلّا الديوان :انعِق . . . .( 5 ) البقرة : 171 .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 304 .
( 7 ) العاديات : 4 .
( 8 ) ديوانه 191 ، وأضداد الأصمعي 54 ، وتهذيب الألفاظ 494 ، والكامل 2 / 154 ، والاقتصاب 419 ، والبحر المحيط 8 / 503 ، والعين ( نقع ) 1 / 173 ، والمقاييس ( نقع ) 5 / 473 ، والصحاح واللسان ( نقع ) . ويُروى :يُحلبوها . . . .( 9 ) في هامش ل : « أبو سليمان : خالد بن الوليد » .
( 10 ) ط : معاوداً .
( 11 ) ط : « ليبلّ لسانه » .
( 12 ) المقاييس ( هلل ) 6 / 12 ، واللسان والتاج ( هلل ، سما ) . ويُروى :* يظلّ بها السامي يُهِلّ وينقعُ *