كأنهما مَزادتا متعجِّلٍ * فَرِيّانِ لمّا تُسْلَقا بدِهانِ
والسُّلّاق ، بالتشديد : عيد للنصارى ؛ أعجمي معرَّب « 1 » .
وسَلُوق : موضع ، وهو الذي تُنسب إليه الكلاب السَّلوقيّة ؛ قال الأصمعي : تُنسب إلى سَلَقْيَة ، موضع بالروم ، وكذلك الدُّروع . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
تَقُدُّ السَّلُوقيَّ المضاعَفَ نَسْجُه * وتُوقدُ بالصُّفّاح نارَ الحُباحبِ
ويُروى :
ويوقِدن بالصُّفّاح . . . .
قلس
والقَلْس : القيء ؛ قَلَسَ الرجل يقلِس قَلْساً وقَلَساً بالفتح ، والأول أعلى ، إذا قاء ، فهو قالس . قال الشاعر ( طويل ) :
تَمُجُّ دماً منها العروقُ القوالسُ
والقُلَّيْس : بِيعة كانت الحبشة بنتها بصنعاء فهدمتها حِمير .
فأما القَلْس الذي يتكلّم به أهل العراق من هذه الحبال فما أدري ما صحّته « 3 » .
لقس
واللَّقْس واللَّقَس : سوء الخُلق والشراسة ؛ رجل لَقِسٌ .
وفي حديث عمر بن الخطّاب رضي اللَّه عنه : « وَعْقَةٌ لَقِسٌ »
؛ الوَعْقَة : شبيه باللَّقَس ، وهو شراسة النفس وسوء الخُلق .
وقد سمّت العرب لاقساً .
س ق م
سقم
السُّقْم والسَّقَم واحد ، معروفان ؛ سَقِمَ يسقَم سَقَماً وسُقْماً وسَقاماً فهو سقيم وسَقِمٌ ، وأسقمه اللَّه إسقاماً فهو مُسْقَم .
وسَقام « 4 » : وادٍ بالحجاز . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » :
أمسى سَقامٌ خلاءً لا أنيسَ به * إلا السِّباعُ ومَرُّ الريح بالغَرَفِ
الغَرَف : شجر يحمل حملًا كالتين الصغار يتفرَّك باليد تعبث به الجِمال .
والسَّوْقَم : ضرب من الشجر يشبه الخِلاف وليس به ، لغة يمانية ؛ ذكر ذلك أبو زيد .
سمق
وسَمَقَ العود يسمُق سُموقاً ، وكذلك النخلة وغيرُها ، إذا بَسَقَ وارتفع فهو سامق .
ويقال : هذا كَذِبٌ سُماقٌ ، إذا كان كذباً خالصاً . قال الراجز « 6 » :
أَبْعَدَهُنَّ اللَّه من نِياقِ * من باطلٍ وكَذِبٍ سُماقِ
والسَّميقان : خشبتان تُجعلان في خشبة الفدّان « 7 » المعترضة على سَنام الثور من عن يمين وشمال .
قمس
والقَمْس : الغوص في الماء ، ومن ذلك أُخذ قاموس البحر ، وهو معظم مائه .
والقَمّاس : الغوّاص .
وانقمس النجمُ ، إذا انحطّ في المغرب . قال الشاعر ( وافر ) « 8 » :
أصاب الأرضَ منقمَسَ الثُّريّا * بساحِيَةٍ وأعقبَها طِلالا
المعنى أن الأرض أصابها مطر يسحاها ، أي يقشرها بنَوْء الثريا .
وتقول العرب للرجل إذا ناظر وخاصم قِرْناً : إنما تُقامِسُ حوتاً .
قسم
والقَسْم : مصدر قسمتُ الشيء أقسِمه قَسْماً .
والقِسْم : النصيب .
والمَقْسَم : الموضع الذي يُقتسم فيه .
وقَسِمة الإنسان وقَسَمته : ظاهر خدّيه . قال الأصمعي :
القَسِمتان : ما اكتنف الأنفَ من الخدّين من عن يمين وشمال .
قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
هامش
( 1 ) المعرَّب : 196 .
( 2 ) البيت للنابغة ، كما سبق ص 174 .
( 3 ) في اللسان : « والقَلْس : حَبْل ضخم من ليف أو خوص » . ولعله معرَّب من اليونانية ، كما فيFracnkcl 822.
( 4 ) بالفتح أيضاً في اللسان ؛ وهو بالضمّ في البلدان وديوان الهذليين ؛ وفي القاموس :
كغُراب ، وقد يُفتح .
( 5 ) البيت لأبي خراش في ديوان الهذليين 2 / 156 . وانظر : الأصنام 15 ، ومعاني الشعر 33 ، ومعجم البلدان ( سُقام ) 3 / 226 ، والصحاح واللسان ( غرف ، سقم ) .
( 6 ) من أرجوزة للقُلاخ بن حَزْن السعدي في نوادر أبي زيد 348 . وانظر : تهذيب الألفاظ 260 ، والمعاني الكبير 841 ، والمخصَّص 3 / 87 ، وشرح المفصَّل 4 / 85 ؛ ومن المعجمات : العين ( نوق ) 5 / 220 ، واللسان ( سمق ، غوق ، نوق ) . وسينشد ابن دريد البيت الأول ص 980 أيضاً . ويُروى الثاني :* بأربع من كذبٍ سُماقِ *( 7 ) في هامش ل : « قال أبو بكر : الفَدّان نبطيّ معرِّب ، فإن شئت فشدّده وإن شئت فخفّفه » .
( 8 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 448 ، والصحاح ( قمس ) ، واللسان ( قمس ) ، سحا ) .
( 9 ) هو مُحْرِز بن المكعبِر الضبيّ ؛ انظر : الكامل 1 / 80 ، ومعجم الشعراء 332 ، والاشتقاق 62 و 390 ، وشرح المرزوقي 1457 ، وشرح التبريزي 4 / 16 ، وأسرار البلاغة 283 ؛ ومن المعجمات : العين ( قسم ) 5 / 87 ، والمقاييس ( قسم ) 5 / 86 ، والصحاح واللسان ( قسم ) .