ونُفِسَت المرأة ونَفِسَت ، فهي نُفَساء والجمع نِفاس . قال الراجز :
أَحْبَنَ يمشي مِشْيَةَ النِّفاسِ
ويُروى :
أبَدُّ « 1 » يمشي . . . .
وهذا مَتاع نفيس .
وغلام منفوس به .
ونَفِسْتُ على فلان بكذا وكذا ، ونَفِسْتُ عليه كذا ، أنفَس نَفاسةً فأنا نافس .
س ف
و
سفو
السَّفْو : مصدر سفا يسفو سَفْواً ، إذا مشى مشياً سريعاً ، وكذلك الطائر إذا طار .
وبغلة سَفْواء : خفيفة سريعة ، وهو في البغال مدح ، وكذلك الأتان الوحشية . قال الراجز « 2 » :
[ فراحَ يحدوها وراحت نَيْرَجا ] * سفواءَ مِرْخاءَ تباري مِغْلَجا
يصف أتاناً « 3 » . وقال الآخر يصف بغلة ( رجز ) « 4 » :
جاءت به معتجراً ببُرْدِهْ * سفواءُ تَرْدي بنسيجِ وحدِهْ
وفرس أَسْفَى وحِجْر سَفْواءُ : قليلة شعر الناصية ، وهو عيب .
وسَفَوان « 5 » : موضع .
سوف
وسوف : كلمة تُستعمل في التهديد والوعد والوعيد ، فإذا شئت أن تجعلها اسماً نوّنتها . قال الشاعر ( خفيف ) « 6 » :
إنّ سَوْفاً وإنّ لَوًّا عَناءُ
ويُروى :
إنّ لَوًّا وإنّ لَيْتاً عناءُ ،
فنوّن إذا جعلهما اسمين ، وكذلك سبيل هذه الأحرف . وذكر أصحاب الخليل عنه أنه قال لأبي الدُّقَيْش : هل لك في الرُّطَب ؟ فقال : أَسْرَعَ هَلٍّ وأوحاه ؛ فجعله اسماً ونوّنه . والبصريون يدفعون هذا .
والسَّوْف : مصدر سُفْتُ الشيءَ أَسُوفه سَوْفاً ، إذا شمِمته .
والحمار يَسوف عانتَه ، إذا شمّها ؛ والعانة هاهنا : القطعة من الأُتْن .
والسُّواف : الهلاك ؛ رماه اللَّه بالسُّواف ، أي بالهلاك .
وسف
والوَسْف : أصل بناء توسَّف الشيءُ ، إذا تقشَّر ؛ وتوسَّف جلدُ الرجل ، إذا أصابته شمسٌ فتقشَّر جلدُه .
فسو
والفَسْو : معروف وتُعيَّر به قبيلة ، وذلك أنهم اشتروه من إياد بسوق عُكاظ ببُرْدَي حِبَرَة ، وله حديث « 7 » .
فأما قولهم : تفسّأ الثوبُ ، إذا تشقّق ، فمهموز تراه في موضعه إن شاء اللَّه . وأخبر يونس أن أعرابياً مرّ به وهو مُحْتَبٍ بطَيْلَسانه فقال : علامَ تَفْسَؤه « 8 » ؟
س ف ه
سفه
السَّفَه : معروف ، وأصله الخِفّة والنَّزَق ؛ تسفّهت الريحُ الغصونَ إذا حرّكتها ؛ وتسفّهتِ الرماحُ في الحرب ، إذا اضطربت . وفي التنزيل :
إِلَّا مَنْ سَفِهَ
نَفْسَهُ « 9 » ، قال أبو عبيدة : خَسِرَها ، واللَّه أعلم .
وسَفِهَ الرجلُ ، أي جَهِلَ .
سهف
والسَّهَف : شدّة العطش ؛ سَهِفَ يسهَف سَهَفاً فهو ساهف .
ورجل مسهوف : كثير الشرب للماء لا يكاد يَرْوَى .
وأصابه السُّهاف ، مثل العُطاش سواء .
س ف ي
سفي
السَّفاء : مصدر سَفِيَ يسفَى سَفاءً شديداً ، مثل سَفِهَ يسفَه سَفاهاً ، في معناه .
والسَّفِيّ : مثل السَّفيه ، سواء .
وسَفَتِ الريحُ الترابَ تَسفيه سَفْياً ، والتراب سافٍ ، وكان تقديره مَسْفِيًّا ، فجعله فاعلًا في موضع مفعول كقوله جلّ وعزّ :
فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ *
« 10 » ، في معنى مَرْضيّة ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) بالرفع في ل ، وإن كان « أَحْبَنَ » منصوباً أو مجروراً ؛ وليست العبارة في ط .
( 2 ) هو العجّاج ؛ انظر : ديوانه 375 - 376 ، والمعاني الكبير 18 ، والاشتقاق 74 ، والمعرَّب 336 ، واللسان ( غلج ، نرج ) .
( 3 ) في هامش ل : « ويُروى :. . . مِغْلَجا . .. والغَلَجان . ضرب من العدد » .
( 4 ) الرجز لدُكين ، كما سبق ص 461 .
( 5 ) بتسكين الفاء في ل ، وهو خطأ ؛ وقد مرّ ذكره في رجز لا يستقيم الا بتحريك فائه ( انظر ص 739 ) ، وهي محرّكة في القاموس والتاج والبلدان .
( 6 ) قائله أبو زُبيد ، كما سبق ص 168 . وصدره :* ليت شِعري وأين منّيَ ليتُ *( 7 ) قارن ص 275 و 994 .
( 8 ) في هامش ل : « أبو سعيد : في الجمهرة تَفساؤه ، ممدود : مصدر بمعنى فَسْؤه ؛ وفي غيرها : تَفْسَؤه ، أي تخرِقه » . وانظر ص 1102 .
( 9 ) البقرة : 130 .
( 10 ) الحاقّة : 21 ، والقارعة : 7 .