ايمان بدون آن دو باقى و پايدار نيست و چون بنده از غير از خدا بترسد و به خدا اميد دارد خدا خوف او را امن دارد و لكن با اين همه از خدا محجوب ماند به اين معنى كه چون از نفس و شيطان و دوزخ بترسد باز هم به خدا اميد دارد كه او را از شر اين مخوفات ايمن دارد .
انصارى در ذيل آيهء
« وَ أَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ »
گويد : خوف در اين آيت بمعنى علم است و ترسنده به حقيقت اوست كه علم ترس داند ، ترس بىعلم ترس خارجيانست ، و علم بىترس علم زنديقانست و ترس با علم صفت مؤمنان و صديقانست ، اين است صفت درويشان صحابه ، و اصحاب صفه را هم ترس بود ايشان را هم علم . هم اخلاق بود ايشان را و هم صدق ، ظاهرى شوريده و باطنى آسوده ، قلادهء معيشت و نعمت گسسته و راز ولى نعمت بدل ايشان پيوسته ، چشمهاشان چون ابر بهارى و رويها چون ماه تابان ، همه در آن صفه صف كشيده و نور دل ايشان بر هفت طبقهء آسمان پيوسته زهى دولت و كرامت ، زهى مرتبت و منقبت پير طريقت گفت : در باديهء ميشدم درويشى را ديدم كه از گرسنگى و تشنگى چون خيالى گشته ؟ و آن شخص وى از رنج و بلاء بخلالى باز آمده و سر تا پاى وى خونابه گرفته ، درين بودم كه ناگاه از سر وجد خويش برخاست و خود را بر زمين مىزد مىگفت :
من پاى برون نهادم اكنون ز ميان * جان داند با تو و تو دانى با جان
در كوى تو گر كشته شوم باكى نيست * كو دامن عشقى كه برو چاكى نيست
( از عده ج 5 ص 369 ) و گفتهاند « الخوف سوط الله فى الارض يقوم به انفسنا قد تعودت سوء الادب » ( از طبقات ص 325 ) ابراهيم شيبانى گويد « ان الخوف اذا سكن فى القلب ، احرق مواضع فيه و طرد عنه رغبة الدنيا و بعده عنها » .
( از طبقات ص 454 ) در كشاف است كه خوف حياء از معاصى و مناهى و تألم از آنها است .
( شرح تعرف ص 13 - شرح منازل ص 23 - كشاف ص 444 ) .
و بعضى گويند كه خوف توقع حلول مكروه يا فوت محبوبست .
خُون حدث
- ( اصطلاح فقهى ) و « دماء ثلث » حيض ، نفاس و استحاضه را گويند :
( شرح لمعه ج 1 ص 12 ) .
خِيار
- ( اصطلاح فقهى ) و اسم مصدر است از اختيار ، در كلمات فقهاء نقل بغلبه شده است كه تملك فسخ عقد باشد و بالجمله در بيع و معاملات ديگر طلب خير يكى از دو امر باشد فسخ و امضاء يا اختيار يكى از دو امر باشد كه عاقد مخير باشد بين فسخ و امضاء و اصل در عقد بيع لزوم است و لكن از جهت حكمت و مصالح بندگان از اين اصل در مواردى عدول شده است و آن موارد را موارد خيارات گويند .
و هو اربعة عشر قسما الاول الخيار المجلس و هو مختص بالبيع بانواعه و تثبت للمتبائعين ما لم يفترقا و لا يزول بالحائل و لا بمفارقة