خانهام را بفروشى يا بگويد تو وكيل هستى در فروش خانه بعيد به نظر ميآيد .
زيرا اولا اذن در بيع خانه يا غير خانه نه عقد است و نه ايقاع بلكه ترخيص و اباحه است . بر عكس وكالت عقد است و حصول آن موقوف است به رضايت طرفين و فرق بين آنها واضح است اگر مالك اجازه دهد و مأذون قبول نكند و سپس آن را بفروشد بيع صحيح است اما اگر وكالت دهد و آن را رد كند و پس از رد آن را بفروشد بدون امضاى ثانوى بيع نافذ نخواهد بود .
ثانيا فرض كنيم كه بين هر دو تساوى باشد و از جهتى فرقى نداشته باشند تساوى در جهتى موجب تساوى در همه جهات نخواهد بود . چنان كه هبهء دين و ابراء آن مساوى است اگر چه اولى نزد قائلين به صحت عقد است و دومى ايقاع .
( كليات حقوقى 157 ، 159 )
ايقان
- ( اصطلاح عرفانى ) ايقان عبارت از علم بشىء است بواسطهء استدلال و از اين جهت است كه علم خدا را موصوف بايقان نكنند زيرا ذات او منزه از سبب و استدلال است ( كشاف ص 1548 ) .
ايلاء
- اين اصطلاح فقهى است و ايلاء در لغت قسم باشد بطور مطلق و گويند در جاهليت ايلاء قسم خوردن بر ترك مباشرت با زوجه بوده است و در اصطلاح فقهاء اسلامى نيز به همين معنى است و آن موجب حرمت شود و بالجمله ايلاء آن باشد كه مردى قسم ياد كند كه با زنش نزديكى نكند بطور مطلق يا مدت چهار ماه كه حق زن بدان تعلق گيرد ، در اين صورت زن ميتواند ترافع نزد حاكم شرعى برد و حاكم مرد را احضار و او را مخير بين دو كار مىكند يا نزديكى يا اطلاق و بطور كلى ايلاء يكى از گناهان بزرگ است به حكم
« لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ - نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »
( از الفقه ج 4 ص 463 - 426 - قواعد شهيد ص 24 ) .
در شرح لمعه است كه ايلاء قسم است بر ترك و طى زوجه دائمهء مدخول بها و صيغه قسم بايد به اللّه باشد در اين صورت زن تواند شكايت كند و حاكم مرد را چهار ماه مهلت ميدهد و بعد مجبورش مىكند بر وطى يا طلاق ( از شرح لمعه ج 2 ص 142 - دستور ج 1 ص 221 ) .
و هو مصدر الى يولى اذا حلف . . . هو الحلف على ترك الوطى الزوجة الدائمة المدخول بها قبلا ابدا او مطلقا او زيادة على اربعة اشهر للاضرار بها و لا ينعقد الايلاء الا باسم اللّه تعالى المختص متلفظا بالعربية و غيرها و لا بد فى المحلوف عليه من اللفظ الصريح كادخال الفرج فى - الفرج . . . و لو تلفظ بالجماع و الوطى و اراد الايلاء صح و لو ركن بقوله لا اجمع رأسي و رأسك مخدة و قصد الايلاء حكم - الشيخ بالوقوع و لا بد من تجريده عن الشرط و الصفة . . .
و اذا تم الايلاء فى الزوجة المرافعة الى الحاكم مع امتناعه عن الوطى فينظره - الحاكم اربعة اشهر ثم يجبره بعدها على - الفئة او الطلاق و لا يجبره الحاكم على احدهما