كردن تا متفاعلن است .
( از كشاف ج 1 ص 883 - دره نجفى ص 19 ) .
و اضمار على شريطه تفسير عبارت از حذف عامل اسم است به شرط تفسير آن عامل محذوف به فعلى كه بعد از آن اسم واقع شده باشد و باب اشتغال هم گويند و آن اسم مرفوع و يا منصوب شود بفعل مقدرى كه فعل ظاهر حاكى از آنست رجوع شود به ( كشاف ج 1 ص 885 ) و نيز رجوع به باب اشتغال شود .
اضْواء قَيُّومِىّ
- اصطلاح اشراقى است و مراد افاضات مبدأ اول و در مرتبت بعد عقول و انوار مجرده است .
( تعليقات دوانى بر هياكل ص 99 ، 98 )
اضْوِاء مِيْنَوِيَّه
- اصطلاح اشراقى است و مراد اضواء و افاضات روحانيه است . ( ش ص 372 )
اطاعَة عِلْمِيَّه
- اين اصطلاح اصولى است و مقابل اطاعت ظنى ، وهمى و شكى است . ( از كفايه ج 2 ص 122 ) رجوع به قطع و ظن و اصول عمليه شود .
اطِبّاء نُفُوس
- انبياء و اولياء و خلفاء اللّهاند .
( اخوان الصفا ج 4 ص 84 )
اطراد
- ( اصطلاح منطق ، ادب ) اطراد يعنى شايع و جامع بودن ، تعريف مطرد باشد يعنى جامع باشد و معرف « بكسر » آن چنان باشد كه مساوى با معرف « بفتح » باشد و بالجمله اطراد در لغت شيوع و كثرت باشد و اطراد معرف شمول او است معرف را در وجود و ثبوت در مقابل انعكاس كه مانع بودن از اغيار است و در بديع آن باشد كه اسماء ممدوح و متعلقات و آباء او آورده شود به ترتيب ولادت بدون تكلف در سبك مانند « الكريم بن الكريم بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم » ( از كشاف ج 1 ص 905 - دستور ج 1 ص 134 - قوانين ص 22 - مطول ص 373 ) .
و بالجمله متكلم نام يا لقب كسى را با نسبت وى بىتكلف و تخلل بلفظ خارج بياورد .
مثال فارسى :
كيخسرو سياوش كاوس و كيقباد * گويند چون ز دختر افراسياب زاد
مثال ديگر :
الحمد للّه على معدلة السلطان * احمد شيخ اويس حسن ايلكانى
مثال ديگر :
ترتيب ملك و قاعدهء دين و رسم داد * عبد الحميد احمد عبد الصمد نهاد
مثال ديگر :
خسرو ملك عجم اتابك اعظم * سعد ابو بكر سعد زنگى مودود
( از ابدع ص 61 ) اطراد و عدم الاطراد . در اصول يكى از علائم حقيقت و مجاز است « فالاول علامة للحقيقة و الثانى للمجاز فنقول هيئة الفاعل حقيقة لذات ثبت له المبدأ فالعالم يصدق