( سهاى ) « 1 » در طبيعت حاصل شد . اوّل رتبت كثرت پيدا شد ، چه « به دو » « 2 » هيچ « رتبه » « 3 » نزديكتر از سهاى نيست . [ و ] « 4 » چون مراد نفس [ از ] « 5 » ايجاد طبيعت ، ظهور ذات وى بود ، و طبيعت را علم و قوت عقلى نبود كه نفس « وى را » « 6 » پيدا « شدى » « 7 » ، چه در نفس آن قوت نتواند بود كه موجودى را حاصل آرد همچو ( ن ) « 8 » خويش تا وى را بشناسد ، و ذات نفس وى را ظاهر شود چنان كه در قوت عقل ( را ) « 9 » كه اگر « اين » « 10 » قوت نفس را بودى ، خود محض عقل بودى نه نفس ، و هيچ فرق ميان هر دو « نماندى » « 11 » و تفاوت [ قرب و بعد ] « 12 » [ به نسبت ] « 13 » بامر اول بر « خاستى » « 14 » ، و اين همه محال بود . و چون معلوم شد « محاليّت » « 15 » ظهور [ و ] « 16 » نفس
هامش
( 1 ) - م ، ك ندارد .
( 2 ) - م ، س : بدان .
( 3 ) - م ، س : مرتبه .
( 4 ) - م ندارد .
( 5 ) - م ندارد .
( 6 ) - م : را .
( 7 ) - م ، ك : كرد .
( 8 ) - م ، ك ، ل افزوده .
( 9 ) - م ، ل افزوده .
( 10 ) - م : آن .
( 11 ) - م ، س ، ك ، ل : نيامدى .
( 12 ) - س ، م ، ك ، ل : قربت و بعديت .
( 13 ) - م : ك ندارد .
( 14 ) - درس : خاستى . - ولى در نسخه متن و ساير نسخ : خواستى - ظاهرا نسخه س درست است .
( 15 ) - در نسخه متن : مخالفت - ولى ظاهرا صواب محاليت است چنان كه در ساير نسخ ضبط شده است .
( 16 ) - س ، م ، ك ، ل ندارد .