10 - القعر : عمق الشيء ونهاية أسفله .
11 - الحلية : بكسر الحاء جمع حلى بالكسر والضم ما يزيّن به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة الكريمة .
12 - الصديد : القيح المختلط بالدم .
الشرح
( تاللهّ لقد علمت تبليغ الرسالات وإتمام العدأت وتمام الكلمات ) .
( تاللهّ لقد علمت تبليغ الرسالات ) أقسم باللهّ أنه قد تعلم أداء الرسالات التي أنيطت به وكلف بها ، لقد تعلمها من النبي حينما كلفه أداء سورة براءة في الحج وقال : لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني وتعلم منه كيف يبلغ بعد وفاته وكذلك هو بلغها إلى الأئمة من ولده .
ومراده بإتمام العدات أي إنجاز ما يعد به دون خلف فيه قال ابن أبي الحديد وفيه إشارة إلى قوله تعالى : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ وباتفاق المفسرين أنها نزلت في علي وحمزة وجعفر .
ويمكن أن يراد بذلك أنه الذي ينجز عدات رسول اللّه ويفي بها حيث كانت الوصية إليه بذلك وقد وفى في ذلك . . . وأما مراده بتمام الكلمات فهي معرفته بكل ما يتعلق بكلام اللّه تفسيرا وتأويلا ونزولا وناسخا ومنسوخا وغير ذلك وقال ابن أبي الحديد في شرحه : وخلاصة هذا أقسم باللهّ أنه قد علم - أو علّم - على اختلاف الروايتين أداء الشرائع إلى المكلفين والحكم بينهم بما أنزل اللّه وعلم مواعيد رسول اللّه التي وعد بها فمنها ما هو وعد لواحد من الناس بأمر نحو أن يقول له : سأعطيك كذا ومنها ما هو وعد بأمر يحدث كأخبار الملاحم والأمور المتجددة . وعلم تمام كلمات اللّه تعالى ، أي تأويلها وبيانها الذي يتم به لأن في كلامه تعالى المجمل الذي لا يستغنى عن متمم ومبين يوضحه . . . ( وعندنا - أهل البيت - أبواب الحكم وضياء الأمر ) . أشار إلى فضيلة أهل البيت واختصاصهم بهذه الصفات دون غيرهم من الأمة فهم أبواب الحكم أي فصل الخصومات وحكم الناس وإدارة سياستهم وترتيب أمورهم هذا إذا كانت بالضم وأما إذا