الحكمة ( 415 ) وقال عليه السلام في صفة الدّنيا : تَغُرُّ وَتَضُرُّ وَتَمُرُّ - إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لأِوَلْيِاَئهِِ - وَلَا عِقَاباً لأِعَدْاَئهِِ وَإِنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا كَرَكْبٍ - بَيْنَا هُمْ حَلُّوا إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا « تغرّ وتضرّ وتمرّ » الثّلاثة بضمّ العين و ( تمرّ ) من المرور ، لا المرارة ، شبهّ عليه السلام الدّنيا بمن جاءك فغرّك وضرّك ثمّ مرّ وتركك ، أمّا غرّتها الإنسان ، فقد قال تعالى : وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا ( 1 ) ، يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدَهِِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والدِهِِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ باِللهِّ الْغَرُورُ ( 2 ) ، وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا وَمَأْواكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 3 ) ، وأمّا ضرّها للإنسان فلأنّ الغرّ يستلزم الضّرّ ، وقال تعالى : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ( 4 ) ، أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 5 ) ، وأمّا مرورها فكناية عن عدم مبالاتها بما أصيب به من أصيب بواسطتها ، وقال ابن ميثم : « تمرّ » بضمّ التّاء من الإمرار لما يستلزمه فراقها