بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 290

معذوريتّه على صدقه وكذبه ( 1 ) . ثمّ العجب من الطبري كيف ترك روايات الواقدي والمدائني والثقفي وغيرهم من أهل النقل الموثوق بهم ، واقتصر على روايات السريّ عن شعيب ، عن سيف التي كلّها كذب قطعيّ مخالف لجميع السير ، فإذا كان عثمان بتلك الدرجة من العدالة حتّى يعظ أبا ذرّ بأن لا يتعرّب بعد الهجرة ، ولا يؤذي الناس بغير حقّ ، لم قال الطبري نفسه في عنوان دفن عثمان - ودفن كلّ مسلم واجب - : نبذ عثمان ثلاثة أيّام لم يدفن ، ولم يشهد جنازته إلّا مروان وثلاثة من مواليه ، وأخذ الناس الحجارة ، وقالوا : نعثل نعثل ( 2 ) ومن الغريب أنّ ياقوتا قال في عنوان الربذة : كان أبو ذرّ خرج إليها مغاضبا لعثمان ، فأقام بها إلى أن مات في سنة ( 32 ) ( 3 ) . فالطبري وإن اقتصر في نقل الروايات على رواية السري ، إلّا أنهّ قال : وأمّا الآخرون ، فإنّهم رووا في سبب ذلك أشياء كثيرة ، وأمورا شنيعة ، كرهت ذكرها ( 4 ) . فأشار إلى الحقيقة ، وأقرّ بأنهّ أخذ جانب العصبيّة ، لكنّ ياقوتا أرسل المطلب إرسالا مسلّما . فهل الرجل أنصب من الجاحظ ، الذي يصحّ من درجة نصبه أن يعدّ في عداد بني أميّة فقد عرفت أنهّ قال في ( سفيانيتّه ) : إنّ عثمان كتب إلى معاوية أن يحمل أبا ذرّ على أغلظ مركب وأوعره ، ففعل ما أمره به ، حتّى سقط لحم فخذيه في الطريق ، ولم يخلهّ عثمان يذهب إلى البصرة