تفاخرن بينهن بعد حظوتهن .
« باستفاضة » أي : شيوع العدل .
« فيهم » .
في ( الجهشياري ) : قال الجاحظ قال ثمامة : كان أصحابنا يقولون : لم يكن يرى لجليس خالد البرمكي دار إلّا وخالد بناها له ، ولا ضيعة إلّا وخالد ابتاعها له ، ولا ولد إلّا وخالد ابتاع امهّ إن كانت أمة أو أدّى مهرها إن كانت حرّة ، ولا دابة إلا وخالد حمله عليها اما من نتاجه أو من غير نتاجه ، وكان أوّل من سمّى المستميحين الزوّار ، وكانوا من قبل يسمّون السؤّال ، فقال : أستقبح لهم هذا الاسم وفيهم الأحرار والأشراف ، فقال بعضهم :
حذا خالد في جوده حذو برمك * فجود له مستطرف وأثيل
وكان بنو الأعلام يدعون قبله * باسم على الاعدام فيه دليل
فسمّاهم الزوّار سترا عليهم * فأستاره في المجتدين سدول
« معتمدا فضل قوتهم » الظاهر كون « معتمدا » حالا من « خففت » .
« بما ذخرت عندهم من إجمامك » أي : إراحتك ، من أجمّ الفرس إذا ترك أن يركب ، أو من « استجمّ البئر » إذا تركها حتى يجتمع ماؤها .
« والثّقة منهم » الظاهر كونه عطفا على « فضل قوتهم » .
« بما عوّدتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم » .
في ( وزراء الجهشياري ) : كان أهل الخراج قبل خلافة المهدي يعذّبون بصنوف من العذاب من السباع والزنابير والسنانير ، فلمّا تقلّد الخلافة شاور محمد بن مسلم - وكان خاصّا به - فيهم فقال له : هذا موقف له ما بعده وهم غرماء المسلمين فالواجب أن يطالبوا مطالبة الغرماء ، فتقدم المهدي إلى وزيره أبي عبيد اللّه بالكتاب إلى جميع العمال برفع العذاب عن أهل الخراج .