بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 449

له : هذه وضعت القيود في رجلك ( 1 ) . « وأوثق سبب أخذت به سبب » الأصل في معنى السبب الحبل والوسيلة . « بينك وبين اللّه » هكذا في ( المصرية ) وفيها سقط فزاد ابن أبي الحديد والخطية « سبحانه » ولكن في نسخة ابن ميثم « تعالى » ( 2 ) . قال ابن أبي الحديد : هو مأخوذ من قوله تعالى فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ باِللهِّ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها ( 3 ) ( 4 ) . قلت : وكذا قوله تعالى : وَمَنْ يَعْتَصِمْ باِللهِّ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 5 ) . والسبب بين الخلائق والخالق كان أولا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وكتابه تعالى وبعده كتابه تعالى وعترة نبيهّ ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله - كما في مسند أحمد بن حنبل - إنّي تارك فيكم الخليفتين : كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السماء ، وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ( 6 ) . وبمعنى آخر : الفصل عن غيره تعالى والوصل به عزّ وجلّ ، ففي ( الكافي ) أوحى تعالى إلى داود : ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيتّه ثم تكيده السماوات والأرض ومن فيهن إلّا جعلت له المخرج من بينهن ، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من