له قبل فلان بن فلان - يعني الأخرس - حقّ ولا طلبة بوجه من الوجوه ، ولا بسبب من الأسباب ، ثم غسله وأمر الأخرس أن يشربه ، فامتنع . فألزمه الدين ( 1 ) . وكذا إحلاف أهل الكتاب ، فروى ( الكافي ) : أنهّ عليه السّلام استحلف يهوديّا بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السّلام ( 2 ) ، لكن في طريقه السكوني العامي . وفي ( الصحيح ) عن الصادق عليه السّلام : لا يحلف اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير اللّه ، إن اللّه تعالى يقول : فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ ( 3 ) . ويمكن حمل ذاك الخبر على جواز إحلاف الكتابي بكتابه إذا كان ارتداعه به أكثر من ارتداعه بالحلف به تعالى . « احلفوا الظالم » إلى « عوجل العقوبة » هكذا في ( المصرية ) ( 4 ) وليست كلمة « العقوبة » في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 5 ) . « وإذا حلف » إلى « لم يعاجل لأنهّ قد وحّد اللّه تعالى » هكذا في ( المصرية ) ( 6 ) والصواب : « سبحانه » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 7 ) .