بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 587

جيل من الإنس والجنّ قبيل . واعترض عليه أنّ قوله تعالى لا يدلّ على أنّهم نسله ، وقوله : « وكلّ جيل . . . » ينقض دعواه أنّ قبيله لا يكون إلّا نسله ( 1 ) . قلت : إنّ ابن أبي الحديد لا يفرّق بين بيان المراد من الكلمة ، وبين بيان مفهومها اللّغوي ، فقول الراوندي : « قبيله : نسله » بيان المراد ، وأخذه من الأخبار . فروي في خبر أنّ الآباء ثلاثة : آدم ولد مؤمنا ، والجانّ ولد مؤمنا وكافرا ، وإبليس ولد كافرا ، وليس فيهم نتاج ، إنّما يبيض ويفرخ ، وولده ذكور ليس فيهم إناث ( 2 ) . وأمّا ذكره الآية فإنّما لبيان أنّ ( قبيله ) - كما ذكر في كلامه عليه السّلام - ذكر في القرآن مع أنّ آية . . . أَ فتَتَخَّذِوُنهَُ وَذرُيِّتَّهَُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ . . . ( 3 ) تدلّ على أنّ قبيله من نسله وإن لم يذكر ذلك الرّاوندي ، وقوله : « وكلّ جيل . . . » بيان لمعنى مطلق القبيل ، فأيّ تناف له مع كون قبيل إبليس نسله حتّى ينقض دعواه ويأتي القبيل بمعنى : الكفيل أيضا ، ويأتي بمعنى : القابلة ، قال الشاعر : كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها ( 4 ) . فهل ذكر معنى ينقض معنى آخر قال ابن أبي الحديد : إنهّ قال الرّاوندي في قوله عليه السّلام : « وتعزّز بخلقة النار » : إنّ القياس الّذي قاسه إبليس كان باطلا ، لأنهّ ادّعى أنّ النار أشرف من الأرض ، والأمر بالعكس ، لأنّ كلّ ما يدخل إلى النار ينقص ، وكلّ ما يدخل التراب يزيد . واعترض عليه بأنّ هذا عجيب فإنّا نرى الحيوانات الميتة إذا دفنت في الأرض تنقص أجسامها ، وكذلك الأشجار