« أفراحها » ومسارّها . « غصص » الأصل في الغصّة اعتراض الطعام في الحلق . « أتراحها » جمع التّرح ضدّ الفرح ، ولم تر في الدّنيا فرحا لا يخلطه ترح ، والحكمة ما مرّ . « وخلق الآجال فأطالها وقصّرها وقدّمها وأخّرها » بدون أن يطلع عليها أحدا ، والجاهل والعالم في ذلك سواء حتّى الأطباء ، قال تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 1 ) . « ووصل بالموت أسبابها » أي : أسباب الآجال ، والمراد الأمراض والآفات . « وجعله » أي : الموت . « خالجا » أي : جاذبا . « لأشطانها » أي : حبالها الطويلة . « وقاطعا لمرائر » جمع مريرة ، حبل اشتدّ فتله . « أقرانها » أي : حبالها ، وإضافة مرائر إليه من إضافة الصّفة ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 2 ) .