بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 198

وتبعه الخوئي ( 1 ) ، إلّا أنّ الظاهر أنّ الخطبة كانت متضمّنة لذكر لفظ الأشباح ، كما أنّ الخطبة الشقشقيّة ( 2 ) متضمّنة لذكر الشقشقة ، وروى ( الروضة ) خطبة معروفة بالطالوتية ( 3 ) تضمّنت قصة طالوت ، وروى خطبة معروفة بالوسيلة ( 4 ) لكونها متضمّنة لذكر الوسيلة ، وفي هذه وإن لم نقف على لفظ أشباح ، إلّا أنّ المصنف لم ينقل جميعها ، بل انتخب منها ، فقال تارة فيها : منها : في صفة خلق السماء ، وأخرى قال : منها : ثمّ خلق سبحانه ، وثالثة : منها : في صفة الأرض . ولو كانت العلّة ما ذكر كان كثير من خطب النهج متضمّنا لذكر الملائكة ، ومنها في الأولى ، فلم خصّت هذه بالتّسمية ، مع أنهّ أيّ مناسبة للتعبير عن الملائكة بالأشباح وإنّما استعمل الأشباح في كلامه عليه السّلام في مقابل الأجناس ، ففي خطبة له عليه السّلام رواها ( توحيد الصدوق ) : « ليس بجنس فتعادله الأجناس ، ولا بشبح فتضارعه الأشباح » ( 5 ) ، والظاهر أنّ المراد به الجسميّة ، ففي أخرى رواها : « ليس بشبح فيرى » ( 6 ) . والظاهر أنهّ كان فيها هذه الفقرة : « وكيف يوصف بالأشباح وينعت بالألسن الفصاح » - رواها أواخر توحيد توحيده ( 7 ) - فسقطت منها ، يعني لم ينقلها .